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佛塔石塔、出食台、寺院经幢制作


发布时间:2013-10-26 08:00:15 阅读:7994

    佛塔:我国现存的佛塔有三千多座,这些石雕佛塔样式基本不重复这也反映了我们古代的石雕工匠想象力和创造力,他的形状有圆形、八角形、六角形、十二边形等。

    从样式上分有楼阁式、密檐式塔、金刚宝座式、亭阁式(也叫做单层塔)还有喇嘛样式、花塔(莲花样式佛塔)、过街塔、门塔、一切如来心秘密全身舍利宝箧印经塔、舍利塔等。

我介绍一下舍利塔:永佑寺舍利塔

    闻名世界的承德避暑山庄,是清朝统治者休闲度假的乐园。山庄之内草木葱笼,气候宜人。在万树园的东北首有一座永佑寺,寺内的舍利塔就耸立在一处平地之上。

相传永佑寺与塔的建造还与喜好游玩的乾隆皇帝有关。据说,他在多次巡游江南时,见杭州六和塔、南京报恩寺石雕佛塔秀美挺拔,很是喜欢,加上为报母恩,于是,在乾隆十六年(1751年)于京师仿建二塔。十七年(1752年),在避暑山压建永佑寺,十九年(1754年),建舍利塔。佛塔经幢出食台图片

后来,因仿建两塔,一毁于火,一倒塌,引起皇帝愤怒,一面追责,一面加固永佑寺佛塔,前后历时十年,至二十九年(1764年)竣工。他还《御制永佑寺舍利塔记》、《御制避暑山庄石韵诗并序》,勒

石山庄之内,成为重要的历史资料。舍利塔,石雕佛塔

    舍利塔通高六十一六米,平面呈八角形,共九层,属于密檐式砖石塔。每层塔身均有乾隆御题匾额,并供佛像。一至九层分别为:“初禅精进”,主尊弥勒佛;“二谛超宗”,“主尊燃灯佛”;“三乘臻上”,主尊阿弥陀佛;“四花宝积”,主尊不动佛;“五智会因”,主尊毗卢遮那佛;“六通普觉”,主尊狮子吼佛;“七果圆成”,主尊不动金刚佛;“八部护持”,主尊集济王佛;“九天香果”,正中供奉释迎牟尼佛,南面妙宝生佛,北开花庆佛,东趣思趣王佛,西释迎木王佛。各层出檐的斗拱、梁仿皆为琉璃材料。塔顶为集石雕金铜铸造,设覆钵式塔刹,巍然屹立于蓝天白云之下,成为避署山庄最重要的景点之一。

 

     佛教出食台

我们在寺院雕刻中经常见到出食台,出食台是佛教传说中的法器,出食台雕刻典故说明了佛教的慈悲心态,教化众生多多行善,出食台的故事是:相传佛教二十诸天中,有个“鬼子母神”,她生有五百个孩子,生性残忍,常常捉别人的孩子吃。人们无奈,求法于释迦牟尼,佛陀用佛法把她的孩子摄到佛钵内,鬼子母神无奈,只得去求释迦牟尼。佛说:“你爱自己的孩子,却去吃别人的孩子,别人做母亲的就不痛苦吗?”鬼子母神被感化了,皈依了佛教,成了一个护法天神。可她食量很大,常常吃不饱,于是释迦牟尼便令僧人们在吃饭时,另放一些食物在出食台上,给鬼子母神吃。后来的僧人仿效释迦,就有了出食台。

佛教石雕石幢中的经幢

佛教另一特色建筑是经幢

    我国保存下来的经幢都是石雕的,石雕经幢是最耐风化的:自唐以降,我国大江南北许多地方均有唐、宋、元、明等朝代所立的陀罗尼经幢。高低大小不一,形制、雕刻也多种多样。赵县的陀罗尼经幢建于北宋宝元元年(1038年),由礼宾副使、赵州知州王德成督办,赵州人何兴、李玉等人建造。原属于开元寺内的建筑之一,是我国现存石经幢中体型最大、塔身最高的一座。石雕经幢图片

 寺院石经幢雕刻的天王像

    经幢起源于唐代,它的出现与一部密教经典—《佛顶尊胜陀罗尼经》有关。该经由沙门佛陀波利译出。

经中强调,若有人书写词将书写陀罗尼,并将写后的经文放在高处,如高幢或高山之上,或者将他安在塔中,则此人无始以来的罪孽都将消除,这种说法在唐代得到普及,后逐渐有了从经文到采用经幢的形式表达。

 一般来说,唐代的石雕经幢样式比较简单、矮小,高不过几厘米到几米,五代之后,造型逐渐复杂,宋代发展到高峰,达到十几米的高度。同时,安置经幢的地点也不仅限于寺院、通衢要道,还被放置在墓地、石窟内、石雕佛塔旁边或塔内,以及官署、家中等;造型又有一棱形、八而形、六而形或四而形;建造材料也有了石质、木质、陶制、铁制等的差别。

    赵州的尊胜陀罗尼经幢通高十六米,平面呈八角形,共七层,属石经幢,经幢有基座、幢体和幢顶三部分组成:

最底下的是一方形的台基,束腰处刻有莲花石柱、金刚力士

及“妇人掩门”雕像。台基之上,为扁平的两层须弥座,首层束腰部分每面雕刻三尊菩萨像,次层束腰处刻《佛顶尊胜陀罗尼经》的故事画,其中有佛像、宝塔、房舍,还有盘龙、仕女、乐伎、莲花等图案,最上面刻八座须弥山峰。经幢主体分为六节:石雕经幢身正面篆刻“奉为大地水陆苍生敬造佛顶尊胜陀罗尼幢”一共八个大字,其他七面镌刻楷书经文上而以宝盖、仰莲等作为过渡到第几、第三两节幢身,同样雕刻楷书陀罗尼经文。第四、第五幢身上刻有佛教人物、经变故事、狮象动物、花卉等。第六节幢身上为八角型;,,亭上安置桃形铜制火焰宝珠塔刹。

    历史上,该陀罗尼经幢在元延佑三年、明隆庆五年等有过几次修葺,至今第六级经幢身上题刻“隆庆五年辛末九月”字样,即为见证。整座石雕经幢的轮廓清秀庄重,体现了宋代造型艺术的杰出成就,也是研究我国佛教经幢历史的宝贵资料。

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