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寺院石雕作品,佛塔经幢诠释佛性宝相的雕刻


发布时间:2013-11-16 08:00:28 阅读:7425

     一念心清净,莲花心中开,是为佛教宗义。国人崇佛,所以寺庙受信徒香火而鼎盛。而佛祖,不管是给信教教徒还是普通人,都有一种心静如莲、众生皆能普度的感觉,在人们的心中是至高无上的存在。而寺院石雕作品,就是一种形象诠释佛性宝相的雕刻。

寺院石雕作品的内容,多以佛像以及佛教经义为主。石头虽然是质硬的,然而在能工巧匠的手下,却能够被雕琢出各种传神而又各异的形态来。过去人们的劳动成果有些经过岁月的洗礼却依然保存着完整的面貌,因而也成为了世界独一无二的文化遗产,比如举世闻名的敦煌莫高窟,它就是以传神的石雕佛像而闻名于世,这不仅是石头的魅力,更是千百年来人们在雕刻艺术上的造诣。石雕经幢石塔栏杆

这些石雕,不仅仅是一项艺术品的存在,更是佛教经义和历史的传承,是人们对信仰的憧憬。我们熟悉的寺院石雕作品,比如河南洛阳的白马寺,作为中国佛教文化的著名古刹,不管是十八罗汉还是精雕细琢经历千年风雨的白马,都深刻的演绎着属于佛文化的历史,它们虽然是没有生命的物体,但是其传承佛性、佛理、佛缘的意义,却广为世人所知而代代相传、永垂不朽。

寺院石雕作品的艺术魅力和历史传承,跟一些当时著名的人物或者僧侣有关,比如苏州的寒山寺,是由于当时著名的僧侣寒山与拾得的故事得名,又因后人张继的枫桥夜泊而晓于天下,人们能在寺内见到这古老而又不朽的寒山和拾得的雕像,而这两座佛像传达的又是“和合”传统文化经义。所以,寺庙内的石雕不仅仅是为信佛之人提供跪拜的佛物,更是对于国人的一种精神文明的宣传,也可以说是人们的精神寄托。

游人往来如织,不仅仅是受佛洗礼而行香火,更是在这些石雕中,学习佛教中积极向善的经义以及对历史的一种学习,在这些石雕中感受万古传承的石雕技艺之精华。佛塔经幢出食台图片

我们为了制作好石雕佛塔、经幢、等,我们从呼和浩特金刚座舍利宝塔建筑构成中的浮雕入手,比较、结合分析,查找理论依据,挖掘观念根源,归纳总结呼和浩特金刚座舍利宝塔浮雕艺术形式特点,深入挖掘金刚座舍利宝塔的佛教雕塑(浮雕)的空间布局,形象造型以及材料处理方法等。

在对金刚座舍利宝塔浮雕形式语言的研究和深厚的认识的基础上,阐述了自己在研究了石雕佛塔、经幢浮雕艺术之后本人在毕业创作中的运用。

本人在石雕厂设计室工作期间,初步接触到有关金刚座舍利宝塔的知识。在学习研究

过程中收集了大量素材,逐渐为其寺院浮雕艺术魅力所打动。因此,希望为金刚座舍利宝塔浮雕艺术得到传承和发展做出自己的努力。在导师的引导下,通过对金刚座舍利宝塔的四大天王浮雕及五座舍利塔的五方佛浮雕的调查为主,对石雕佛塔、经幢浮雕艺术进行了初步的探究。

  为使研究有更进一步的探索,多次去实地进行全面细致的调查了解。

    综合分析:查阅雕塑艺术、佛教雕塑、美学理论与本案有关的资料和文献,在理论上研究分析,寻找佛教雕塑及浮雕等造像的创作根源和理论依据,并在多次寻找对五塔寺有所了解的人或对内蒙佛教有所研究的人以及本专业的老师和同行们讨论中得以完善。

舍利塔,石雕佛塔    

    金刚座舍利宝塔是一座喇嘛教寺院中的佛塔。学界相关研究中,对金刚座舍

利宝塔的研究重点在塔后的三幅石刻图。塔后山墙上镶嵌的三幅石刻图,分别是天文图、须弥山分布图、六道轮回图。其中的天文图是我国现存唯一的蒙文天文。有不少人认为五塔寺的金刚座舍利宝塔后的这幅天文图是蒙古民族的骄傲,

因为这幅图具有极高的科研价值,体现了我国古代天文学的成就和蒙古族天文学

家的聪明才智。在((呼和浩特史料》中也有李迪、盖山林、陆思贤等人对这个石刻蒙文天图的研究。长久以来,这个天文图成了观看金刚座舍利宝塔时很难让观看者忽略的一项。

佛教石塔佛塔,花岗岩石塔

    

当我去看金刚座舍利宝塔、石雕佛塔、经幢时,同样启发我的兴趣去欣赏的不是这个天文图而是在这个挺拔秀丽的塔身上镶嵌的浮雕。据2007年10月9口呼和浩特晨报记载:“1 9 6 1年9月,著名建筑学家梁思成、作家叶圣陶、北京大学教授吴组湘等访问呼和浩特。梁思成参观五塔寺后,对其高超的建筑艺术惊叹不己。他说,五塔寺的成就,与北京的一些名刹古迹相比毫不逊色。叶圣陶、吴组湘听后,兴趣顿生,于是3人一同前去参观。他们深为五塔寺(金刚座舍利宝塔)精美的雕刻和建筑所折服。”但对如此独特的艺术形式前人研究的却并不多,甚至记录此这个塔的文献资料也很少。在((内蒙古艺术)(2008. 2期)里刊登的潘春利、侯霞著((呼和浩特金刚座舍利宝塔、石雕佛塔、经幢的建筑与装饰特色)里简单的介绍了对此塔的建筑与装饰介绍,但没有深入研究。可以说对呼和浩特金刚座舍利宝塔观看的旅客并不少,金刚座舍利宝塔浮雕也引起了人们不同的审美感受,但对此塔浮雕艺术的文献记录及研究方面仍基本属于空白状态。塔,梵文称作Stupa,在古代的印度就是坟家的意思。从印度的梵文译成汉文之后,曾经出现了率堵波(见图2-1)、佛图、浮屠等音译名称,其在印度大多为半圆球形家,而上立刹者。

佛塔,亦称宝塔,是佛教的象征。相传佛祖释迎牟尼涅架以后,弟子们把他的遗体火化了,遗骨在火光之中凝结成了五彩斑斓、击之不碎的结晶物,称作舍利子。相传释迎牟尼还遗留下了他的身骨、头顶骨、牙齿、毛发、指骨等等,这些都是佛的舍利子。

当时有八个国家的国王听说释迎牟尼涅架了,都带领兵将前来争夺佛祖的舍利,最后他们分别得到了一份,按照印度古老的传统习俗在自己的国家建塔供养了起来。这些佛塔的下面都有地宫,里面都珍藏着释迎佛祖的舍利。由于佛教信徒们将释迎佛祖的舍利子视为一种至高无上的神圣物品,所以,石雕佛塔、经幢就不仅成为了释迎牟尼涅架的象征,更是佛家弟子们顶礼膜拜的对象了。佛教认为:信徒们如果能经常性地环绕着佛塔作膜拜,就可以在来世获取无上的功德和福报。所以,环绕着佛塔作右旋膜拜,也就成为当时的僧侣们每口必做的功课了。不仅如此,就是建造石雕佛塔、经幢本身也是一项功德行为。在释迎涅架二百多年以后,印度孔雀王朝的阿育王就曾经打开了最早的八个舍利塔中的七塔地宫,取出舍利子,把它们分成许多份,然后在他传播佛教的广大区域内普遍建塔供养。

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