祠堂石大门价格多少钱-陵园石牌坊石门楼牌楼图片

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所属分类:石牌坊

祠堂大门一般都是用石头制作的比较多,所以称为祠堂石大门,进入祠堂的第一道石大门,称为石牌坊,南方广东、福建等地方叫做祠堂牌楼祠堂门楼牌坊尤建筑史学界有着悠久的历史,如清华大学陈志华教授的《中国古村落——南社村》中有一章分析介绍了南社村村中的祠堂牌坊建筑;清华大学李秋香、陈志华共同著写的《新叶村》中有一章亦是介绍和分析村中的祠堂石牌楼,并且附有大量的祠堂牌坊测绘图纸。

石牌楼

  而巫纪光、柳肃先生的《中国建筑艺术全集祠堂石牌坊、会馆石大门分卷》则对我国祠堂门楼这一建筑类型做了填补性的研宄。《宗祠牌楼》一书是清华大学乡土建筑研究组对走访的广东、浙江、江西、福建和山西五省的乡土建筑中的祠堂牌坊在性质、形制、建造、风水和祭祀仪式方面做了详细的介绍。

  社会学等领域有很多祠堂牌坊的记载,社会学、历史学、人类学的研究也较多涉及祠堂,目前己有不少成果。如南开大学常建华教授的《宗族志》、《明代宗族牌坊研究〉〉、《明代宗族石牌楼研究》等作品详细地论述了中国宗族制度下的家庙牌坊图片样式、祠堂牌坊价格和预算方式;冯尔康先生的《中国古代的家族石大门与祠堂牌坊》、《世纪以来中国家族门楼的现代转向》、及与常建华等人合作的《中国宗族石材大门史》纷纷开始从多元化的角度解析宗族石材大门的发展历史。

农村村口石门楼效果图

  历史上徽州祠堂牌坊知名度很高,徽州有着众多村庄路口石牌坊和祠堂牌坊,关于徽州祠堂牌坊建筑的研宄成果己有不少。八十年代时,由于文化解禁,徽州民居的研究日显繁荣,其中涉及到祠堂牌坊的,如年,东南大学丁宏伟先生的硕士论文《明清徽州祠堂牌坊大门史》;赵华富先生在安徽大学学报上发表的《论徽州宗族祠堂门楼图片样式》,从兴起年代、规模大小、建筑装饰、社会历史意义和作用的角度来理解徽州祠堂牌坊,接着又在年发表了《徽州宗族石大门、祠堂牌楼论》,分别在祠堂门楼的朝向、女祠和庶母祠三个问题上加以补充论述;年,南幵大学的常建华教授在南开学报上发表了《明代徽州宗祠的特点》,主要分析徽州祠堂门楼特点;年,赵华富先生出版的《徽州宗族门楼牌坊研宄》,在详细地探讨徽州宗族石门楼来源、形成、繁荣和裂变的基础上,剖析宗族组织结构,进而总结出徽州宗族发展的原因;广东社会科学院叶显恩先生在《徽州牌楼和珠江三角洲家祠牌坊比较研宄》一文中,通过对徽州牌坊和珠江三角洲家祠牌楼的比较,指出珠江三角洲的宗族经济在明中叶转向商业经济发展,而徽州则是道义经济;合肥工业大学沈超先生的硕士论文《徽州祠堂石牌坊建筑空间研究》,依据风水和宗族制度理论,从空间逻辑、空间秩序、空间环境与空间装饰四个方面来分别论述徽州祠堂建筑的空间特征。

  祠堂石牌坊案例-以屏山祠堂门楼为例子

  关于屏山祠堂石门楼的介绍,近年也有涉及,如贾尚宏、侯晓蜂的《屏山光裕堂石大门特色分析》,对清光裕堂与明庆余堂两堂的石雕构件特点做了描述性的对比介绍。除此之外大多是在徽州民居石牌坊的论述中略有章篇提及,总体来说,从建筑学的角度,专门针对屏山祠堂的研宄较为欠缺。

  在古代,刚纖—许,只有皇家祠堂牌坊才可以使用彩绘石门楼,五门牌坊,民间未经允许不得使用大型五门牌坊,舒氏家族在明朝吋出过朝廷重臣,被魏忠贤迫害致死,后得以昭雪,皇帝特恩准在其了孙代的祠堂前施以五门祠堂门楼,因此屏山祠堂门楼与徽州其他祠堂牌坊的雕刻风格显著不同。

  祠堂大门口修建石牌坊作为第一道石大门是古代建筑的特点,“堂”前必单独设门,所以在我国的传统建筑中建筑多以群组的形式出现。“石大门”作为建筑的重要形式,担负着引导和统领整个建筑组群的作用。古人云:“宅以门户为冠带。”徽州祠堂的大门皆为三门石牌坊,中门和边门比例是2:1,美观不张扬。

  中间大门上都冇门罩,也就是瓦檐,既防止雨水顺墙面下流,又能起装饰强调作用,增加大门的相对尺度。祠堂大理石门楼与民居大门同样重要,为了保持整体环境的有机统一,石材门楼在结构与做法上与民居大门基本保持—致,只是中门与边门的比例略小,祠堂牌坊前的石狮子和牌楼浮雕更加精致,浮雕图案的细部处理更加复,整体尺度更加高大。徽州祠堂门楼一般分为门楼式、八字式与牌坊式。屏山祠堂门楼中门保存较好的庆余堂石大门、光裕堂牌坊、咸堂和御前侍卫祠堂门楼,四座祠堂采用的都是牌坊式门楼。

冲天式门楼称石牌楼,冲天式牌坊由华表发展演变而来。华表是原始社会里的一种图腾标志,总是成对的出现。在一对华表上方横放一块额枋,便形成“石大门”,在额枋上写上字,就形成历史上最早的石牌坊大门。摒山祠堂的牌楼门高俊挺拔,通常为三间四柱式,中间最高,大约高18-10米左右,次间高约6-8米。在牌楼门两侧还各加筑一道前斜45°的矮墙来增添门楼的气势,因为斜墙是正八边形的一个斜边,所以称为八字门。屏山祠堂牌楼门和八字门的上方都有奢华的装饰,如多层的横向梁枋等装饰构件,而且构件上富丽堂皇的浮雕更显得祠堂门楼牌坊独一无二。

农村门楼

  家祠门楼分为门头、门身和基座三大部分。门楼的装饰重点、是在上方的门头“八字石门两边开’浮雕门头引人来”

 描绘的正是门头上的精美浮雕。石大门中以高浮雕风格手法细腻,具有丰富的层次感。浮雕则便于多方位、多角度的观赏。石大门上综合巧妙地运用多种浮雕手法,从而创造出优美的视觉效果。用于雕刻浮雕的石材不是普通的石材,必需是通过精选青石或者大理石、花岗岩等,而且石材的表面要打磨得细如青玉才可。花岗岩门楼要比青石牌楼重得多,两种石材密度不同,硬度都适合雕刻祠堂牌坊,所以石狮子主要是集中在门楼的基座上。而牌楼上的瓦当上用浮雕图案来装饰。下面就分别具体讲述牌坊瓦檐、中间浮雕、基座的装饰特征。

石牌楼

祠堂石牌坊由上到下图片样式形式主可分为瓦檐、横梁、字牌、须弥座四个部分。出檐屋顶是用椽子和角梁进行出挑,最高层的横檐,两端均向上起翼脚,其余各横石雕横梁。横梁上浮雕十分精美,瓦檐边还嵌有图案,精美的瓦当下有斗拱和滴水。檐下为斗拱的层层檐线,檐线下再置以单面斗拱或者大斗拱来支撑出挑。各个出檐屋顶的正脊并非真脊,而是嵌在墙上的石雕花脊,两端分别饰以倒立整鱼式的脊兽,取防火吉祥之意檐下梁枋,是多层的横向梁枋,一般刻以整幅的浮雕龙为主。其中最上方的梁枋称“额枋”图又有“通景”之称,一般由两个个横梁组成组成,中间一个横匾,因中门横梁长度很长,所以该处的浮雕通常故事情节丰富,而且巧妙地运用,使浮雕活灵活现。字牌在上下梁枋之间,多数留白,中间雕刻祠堂名字,以突显上下浮雕的装饰效果,周边饰以装饰框,左右两端各饰以突起的块状浮雕,称“觉头”。 觉头成组出现,组与组之间的雕刻内容互不相同,而组内的雕刻互为共生。只有最上方的两处字牌做装饰,其一是红色“恩荣”二字的浮雕,周围衬以卷草纹,意思是说,“皇恩浩荡,家庭繁荣”,这是门楼上最为显著招牌,称为“匾额”。在其下方的字牌一般都雕刻“世科甲第”的阴雕,“世”是指“世界”,“科”是指“科学”,意思是说,修建祠堂门楼目的要把科学放在第一位”,鼓励子孙接受教育,从屮可见舒族祖先具有长远教育眼光。横枋、大斗、雀替等,通常以麒麟、大象、福禄寿三星等神话题材、然花鸟以及人物故事之类为主题做丰富的装饰。雕刻的浮雕微妙微翘,相互层叠,富有表惜与神态,足见雕刻艺术功底之深。树木花草与花鸟山水更是糊栩如生、意境深远。

小结:通过以上分析,可以看出祠堂石材大门的重要性,祠堂石大门一般以三门石牌坊为主,五门牌楼比较少,北京十三陵的大理石牌楼就是五门的,牌坊中门雕刻图案以龙凤、麒麟、石狮子为主,边门以花鸟、牡丹、梅花、松竹等吉祥图案为主,图片样式就是以上图片为常用样式,祠堂牌坊价格是多少钱呢?主要看祠堂牌坊大小尺寸和雕刻工艺,具体价格你可以电话或者微信联系,我们给你预算详细准确的祠堂牌坊价格。

作者:欧阳广彬

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