二十二中石碑石碑图片样式介绍-以五台山石碑为例子

碑是刻有文字、图画,纪念事业、功勋或作为标记的石头。但是中国古代最早被称作碑的东西,却是一块竖石,不刻文字。其作用有三:一是立于宫庙前视日影,称之测影碑;二是宫庙大门口、公卿大夫家门口拴牲畜,称之系畜碑;三是用以引棺木入墓穴的木柱,后用石,称之为吊棺碑。这些石碑中,有御制碑,圣旨碑,文告碑,警示碑,免粮碑,功德碑,记事碑,诗文碑,游记碑,传衣碑,墓铭碑,行实碑,佛足碑,龙虎碑,无字碑,表功碑,烈士纪念碑,泥碑,铜碑等。碑刻类别多,规模大,为五台山佛教文化艺术宝库中的一朵靓丽花朵。

  最初,碑随棺埋,厥后又树于墓道之口,成为神道碑、墓碑。东汉以来,墓碑盛行,因宗庙是祭祀祖宗的地方,墓碑也就进入了寺庙。这样,碑就成为刻石铭文、昭彰后世的重要宣传物了。再后来,石刻成为专门之学,不仅用以考订古文字之源流变化,而且订正补充史之讹漏。

  石碑是中国古代统治阶级歌功颂德、记事记言的重要工具,起初一般劳动人民没有资格立碑。自唐以来,五品以上官员的墓道用碑,方形石刻、龟趺螭首;五品以下用碣,方形圆首。

  后来,碑刻的风俗逐渐普及,人人可以立碑。明代学者徐师曾《文体明辨序说》载:“后汉以来,作者渐盛,故有山川之碑,有家庙之碑,有古迹之碑,有灾祥之碑,有功论之碑,有墓道之碑……”于是,中国的名胜古迹,都是碑石林立。

  据《古清凉传》记载,五台山早在北魏时,已有了树碑立石之举。遗憾的是迄今还没有一通宋代以前的石碑,只收集到唐代碑圣李邕于天宝七年(748)撰写的《五台山清凉寺碑》和渤海国僧贞素于唐文宗李昂大和二年(828)四月十四日写的《哭日本国内供奉大德灵仙和尚诗并序》的碑文。

  五台山元代石碑也很凋零,仅留存三通元碑:一通是寿宁寺的《天恩法雨之碑》,因刻石已残毁,字迹难以辨认,只看到“狗儿年三月二十七日”等几个字;第二通是塔院寺祖师殿前立的碑,碑方趺圆首,高1.66米,宽0.84米,额题“隆禧总管分府”,碑文为“尔俸尔禄,民膏民脂,下民易虐,上苍难欺”,共四句话十六个字,勒石时间为元天历二年(1329);第三通在西天寺遗址上,碑高2.4米,宽1.16米,龟趺螭首,高大华丽。

  凡知道第三通碑的人,多数都认为这是一块元碑,我经过考察,发现此碑应为清碑,理由如下:一、此碑阳面、阴面的碑文内容有点风马牛不相及,且勒石时间不同。

  阳面碑文是“钦差持剑五台山大万圣佑国南山极乐寺重建万人碑记”,勒石时间是“大清光绪九年(1883)岁次癸未年孟秋月朔日立”;阴面碑文是“故荣禄大夫、大司徒、大承天护圣寺住持,前五台山大万圣佑国寺住持宝云、普门宗主、广慧妙辩树宗弘教大师印公碑铭”,勒石时间为大元至元五年(1339)八月吉日。比阴面勒石时间早544年。

  二、撰文者不同。

  碑阳面的撰文者是大显通寺比丘僧善慧,阴面的撰文者是荣禄大夫、大司徒、寿安山大昭孝弘圣寺住持释源宗主法洪(1272—1344)。

  三、书丹人不同。

  阳面的书丹人是正定府常山郡西北乡居士晏候书;阴面的书丹人有两人,一人是大承天护圣寺开演经律论三学法主法贤旧题书丹,另一人是直隶正定县恒山郡西北乡居士晏候李官印自蹊拙笔抄录新题书丹。

  1987年,五台山文管处普查文物。经统计,在五台山五座台顶以内的42处寺庙和台外南禅寺、佛光寺、尊胜寺、广济寺、延庆寺、普济寺6处寺庙内,共有石碑181通,除3通元代碑外,还有明代碑52通,清代碑98通,蒙藏文碑11通,年代不详碑16通,新碑1通。

  一、御制碑。

  在塔院寺天王殿内,前面供奉铜铸观音菩萨,后面立着一通汉白玉御制碑,碑高3.21米,宽0.88米,立于万历十四年(1586)三月。方趺螭首,额题“皇帝敕谕”,碑身首题“皇帝敕谕五台山护国大宝塔寺住持及僧人等”,碑文主要内容是:“圣母慈圣宣文明肃皇太后命工刊印续入函经四十一函,旧刻藏经六百三十七函通行颁布本寺,本寺僧人等务须庄严持诵,遵奉珍藏,不许诸色人等人遗失损坏。”

  在显通寺大雄宝殿前,立着一通明神宗朱翊钧于万历三十五年九月初四题写的御制碑,高5.13米,为五台山最高的碑。龟趺螭首,额题“圣旨”,首题“敕谕山西五台山敕建护国圣光永明寺住持福登及僧众等”,碑文主要内容是:“朕发诚心印造佛大藏经,颁施在京及天下名山寺院供奉。……尔住持及僧众人等,务要虔洁供安,朝夕礼诵……”

  该寺内还有一通明英宗于天顺二年(1458)五月二十八日为显通寺题写的皇帝敕谕护持显通寺御制石碑。

  在圆照寺也有两通御制碑,一通是明英宗于天顺二年(1458)五月二十八日为该寺题写的皇帝敕谕护持圆照寺之御制碑,另一通是明穆宗朱载垕于隆庆三年(1569)题写的重修圆照寺碑记。

  在广宗寺,有明武宗朱厚照于正德二年(1507)七月十五日题写的修铜瓦殿碑文。

  清代诸帝崇佛敬僧,尊奉喇嘛,倾仰五台山。康熙、乾隆先后11次至五台山,瞻谒礼拜,敕赐修建,撰写碑文,给五台山留下了一笔十分宝贵的财富。现已收集到康熙撰写的碑文20篇,康熙御制碑方趺螭首,周边雕龙,高大华丽,精美别致。乾隆皇帝6次至五台山,赏物赐诗,制碑题额。五台山现存乾隆御制碑11通,其中,菩萨顶寺内的两通汉白玉四棱诗碑和黛螺顶御制诗碑,诗文精美,书法顺畅,可谓书法艺术珍品。嘉靖皇帝也曾至五台山巡幸瞻礼,写下了《五台山赞碑文》和《清凉山记》,赞颂五台山佛教。

  二、赐名碑。

  广宗寺有一通明武宗朱厚照于正德十年(1515)十一月五日为铜瓦殿落成写的赐名碑文。在碧山寺戒坛殿前,立着一通《敕赐普济禅寺石碑记》,这是明成化二十三年(1487)武普山李妙能为代王请求明宪宗朱见深为五台山新建寺庙赐名“普济禅寺”匾牌之经过题写的碑记。

  三、行实碑。

  殊像寺内有一通大明弘治十二年(1499)三月立的行实碑,高4.21米。额题“行实碑”,石碑记载铁林果禅师在五台山修行时,主持建造镇海寺观音阁及重修殊像寺、圆照寺大佛殿等大功德,不图虚名而笃务实事。在金阁寺,也有一通钦差提督五台山兼番汉一带寺宇僧录司左觉义开山了用大机为表彰云中代府张氏虔诚礼佛、放饭斋僧、修筑金阁寺、施铜铸佛像等功德而题写的碑。

  金阁寺还有一通行实碑,高3.07米,由赐进士第少司马兵部左侍郎云中东阑蒋应奎撰文,记载了用和尚建造殿阁三层九楹,贤王睿智及其亲戚各出己资铸造五丈三尺高的金身佛像之功德。

  台怀镇西沟村西梁上,有一座妙峰祖师塔,塔前立着一块行实碑。这是由巡按山西监察御史苏惟霖秉承皇帝旨意,为五台山高僧真正佛子妙峰祖师题写的碑文。

  四、敕建碑。

  塔院寺大慈延寿宝塔前,有一通明万历十年(1582)立的石碑,高4.43米,碑文由特进光禄大夫左柱国太傅兼太子太师吏部尚书中极殿大学士知制诰经筵起居注总裁国史会典臣张居正奉敕撰写。南山寺有一通明嘉靖二十年(1541)钦差敕建五台山大万圣佑国寺碑,碑文由真定撰写。

  五、免粮碑。

  显通寺山门内立有一通免粮碑,碑石为汉白玉,高2.43米,额题“免粮卷案碑”,四周雕云纹图案。该碑是明万历九年(1581)七月二十一日为减免五台山寺庙缴纳军粮之事,地方行政长官查询历史上减免寺庙粮饷档案后设立的碑记。在显通寺东殿廊下也立着一通《五台山各寺免粮碑记》,通高2.82米。

  此碑方趺龙首,阳面主要叙述事情的起因、查核的结论、政府的决定,阴面详细记载各寺庙占有的土地数、应缴纳的屯粮数,是研究明代五台山寺庙经济状况的珍贵资料。

  六、寺名碑。

  在万佛阁东殿廊下,有一通明五台山学专论57五台山研究︵总第119期︶2014·2万历三十一年(1603)立的《五台山寺庙碑》,记载了五台山时有大寺12处,五顶寺庙5处,中小寺庙40处,丛林静室34处,共计91处。在阳柏峪村碑楼寺旧址有一通明嘉靖二十六年(1547)立的石碑,碑高2.5米,阳面刻着五台山八十八处寺庙名称、佛祖宗派及各宗法师、住持名称。

  七、传衣碑。

  在万佛阁寺内,有一通立于明万历三十三年(1605)一月,额题“续佛慧命”,首题是临济二十七代孙玉峰和尚嗣法传衣碑记,碑文记载了玉峰和尚的生平及当时任塔院寺住持的僧西竺的情况,介绍了玉峰和尚传衣于西竺上人的事情经过,是研究明代五台山佛教禅宗、临济宗活动情况的重要资料。

  八、禁约碑。

  在万佛阁东殿下,有一通明万历三十一年(1603)八月十五日立的碑。碑文为各级政府禁止向僧人勒索天花(即台蘑),提倡官民平等买卖的行文。

九、龙虎碑。

  在显通寺山门内有两通碑,左边碑上书一个“龙”字,右边碑上书一个“虎”字,落款是“雷雨居士光宅书”,是明万历年间山西巡抚雷雨居士傅光宅所书。这两通碑,朴素大方,“龙”、“虎”两字均为一笔写就,潇洒自如,气势磅礴,有龙腾虎跃之姿,是稀有的书法作品。

  十、泥碑。

  殊像寺文殊殿内,两山及后墙壁是悬塑“五百罗汉渡江”群像。在悬塑的东南方,塑着一通泥碑,碑座高0.22米,厚0.09米,碑身上部弧形,高0.55米,宽0.25米,厚0.05米,黑底白字,上书“弘治九年(1496)岁次五台山殊像寺修造文殊一会五百罗汉,塑匠保定府祁洲白罗村把总王章、乃弟王义……”下面还有十多个名字。泥碑与整个悬塑浑然一体,不细看还以为是山中石刻。

  泥碑是塑匠为留名而自制的,保存到现在,为人们释通了悬塑的名称,保留了悬塑的制作年代、匠艺师傅等资料,堪称真正的“功德碑”。

  十一、铜碑。

  在大白塔塔顶铜刹下,立有小铜碑一通。此碑由0.08米高的小铜龟承托,龟背上负碑座,碑座长0.60米,宽0.50米,高0.15米。碑身高0.49米,宽0.45米,厚0.03米。正面铸有“寿阳长宫主等四位、潞王、大明万历皇帝仁圣懿安皇太后、慈圣宣文皇太后、中宫皇后、昭妃、宜妃、端妃、各宫九嫔等,万历壬午孟秋吉日立”等字。该碑制作玲珑精巧,令人赞赏。

  十二、游台碑记。

   南台顶上有明洪武二十年(1387),晋王、颖国公等游台碑记。西台顶有明洪武二十五年(1392),晋王等游台碑记。

  十三、传说碑。

  在圆照寺大雄宝殿前檐下左侧,嵌有一块石碑,长0.9米,高0.5米,上刻一位贫妇背着一个小孩,前拉一童,身旁跟着一犬,还刻“苦瓜连根苦,甜瓜彻蒂甜,是吾超三界,却被阿师嫌”四句偈语。

苏州寒山寺天下第一碑图片

  该图像是根据文殊菩萨化为贫妇乞食的传说而刻。在三泉寺院内,有一通明景泰三年(1452)五月十四日午时文殊菩萨赴殿碑。石碑正面刻着古印度罽宾国佛陀波利和化为老翁的文殊菩萨对谈的图形,上边刻四句话:“台山文殊度众生,今遇西方一纳僧,进度取来总神咒,此后祝国万寿通。”该碑内容是根据佛教“佛陀波利入金刚窟”传说而刻的。

  十四、佛足碑。

  在巍峨壮观的大白塔基座北面,有三孔石砌窑洞。左洞内立有一通“佛足灵相之碑”,简称佛足碑。碑身高1.87米,宽0.76米,厚0.2米。立于明万历十年(1582)。碑阳额雕二龙戏珠和“佛足灵相之碑”六字,石碑身上段刻六尊佛像。中段横刻“释迦摩尼双脚灵相图”九字,字下是一双很大的足印,长0.5米,宽0.2米,足心刻千幅轮相华文卍字,宝瓶鱼剑之状,下段刻一段文字介绍此碑来历。文字大意如下:先前释迦摩尼佛在拘尸那城圆寂时,站在一块石头上,回顾摩羯陀国,对徒弟阿难说:“吾今最后,留此足迹,以示众生。有能见者,生大信心,瞻礼供奉,灭无量罪,常生佛前。”释迦摩尼圆寂后,这块石头就保存在摩揭陀国波吒厘精舍里。唐贞观年间,玄奘法师自西域临摹图形,带回长安。唐太宗敕令刻石于祖庙供奉。

  明万历十年(1582)秋天,皇太后李娘娘出钱维修的塔院寺大白塔竣工。慈圣皇太后懿旨设无遮大会百二十日以作庆贺。塔院寺住持大方和尚同登公妙峰、清公憨山,延请讲主大千和尚敷演《华严疏钞》。时河南少林寺和尚正道携佛足图到了五台山,曹洞宗比丘、河北省方平县明成、德州如意出钱刻了“佛足灵相之碑”。该石碑阴面,刻着一篇鲜为人知的碑文,记载唐代高僧澄观的行实并图像。

  十五、无字碑。

  在显通寺大文殊殿院,建有两座六角碑亭。每座六角碑亭内立有汉白玉石碑一通,石碑高3.4米,宽1.1米,立于康熙十六年(1677)。左边石碑上有字,系康熙御制,把它叫“有字碑”;右边那通石碑,却空无一字,称之为“无字碑”。立碑,是为了记叙人事,以传后世。可是,在历史悠久、规模宏大的显通寺里,为什么立了一块“无字碑”?至今没有考证,只能从五台山流传的一个传说来说明“无字碑”的原委。

  传说在显通寺建碑亭的地方本是两个圆形的水池,池水清澈如镜,好像一双明亮的眼睛。康熙皇帝朝台,巡游至此,抬头见菩萨顶状若龙形,以牌楼为龙头,幡杆为龙角,一百零八级台阶为龙舌,这两个水池为龙眼,遂心生不满。旧时皇帝以真龙天子自居,“天无二日,民无二主”,世间自然不允许出现第二条龙,于是下令将水池填平,立碑镇压。碑亭建起来后住持僧请康熙题写碑文,康熙只写了一篇碑文就起驾还朝了,显通寺里就留下了这通无字碑。

  十六、功德碑。

  指重修寺庙碑。如清康熙三年(1664)四月十八日前山西右布政使何中魁为倡兴重修五台山塔院寺佛舍利塔而题写的碑文。清顺治七年(1650)八月,碧山寺僧人如璧为大都宪佟国胤虔诚信佛,募资建造罗汉圣像之功德而刊立的纪念碑。清康熙年间,五台僧人老藏丹巴(山东莱州人)为重修真容院而立的功德碑。还有重修太平兴国寺碑、重修观海寺碑等等。

  十七、告示碑。

  如清光绪十三年(1887)六月一日,五台县高知县为禁止公务人员借六月大会前往维持秩序之机向百姓商户索要供给等钱物而立的告示碑。

  十八、表功碑。

  在万佛洞旁,有清光绪二十七年(1901)立的一通碑,高2米,宽1米。碑文记载:光绪二十六年(1900)正月,八国联军侵入五台山,清廷总统马军门大人亲率马步营奔赴五台山,驻扎南山极乐寺,保卫五台山寺庙。

  十九、记事碑。

  明清街南宫旁有民国十四年(1925)立的台怀镇移西《偏河水碑记》。碑文说因遭水灾,台怀镇原坝冲毁,由第六区区公所所长、台怀村及各商人等集资改河修坝,竣工后特树碑记载。

  二十、烈士碑。

  台怀镇十方堂山门旁,立有一通烈士碑,石碑高1.7米,宽0.9米,立于民国三十五年,碑文载:一九四六年四月八日,我党政协代表王若飞、秦邦宪因国民党推翻政协会议,冒恶劣天气回延安向党中央报告请示,飞机在山西兴县黑茶山失事,同时遇难的还有叶挺、邓发、黄齐生等同志。

  二十一、新碑。

  五台山自1985年对外开放以来,各寺庙添置了许多修缮碑、功德碑。1987年6月,日本东寺长者石山寺座主大僧正鹫尾隆辉在金阁寺立了一通《日本国译经三藏灵仙和尚道德显彰之碑》,已故的中国佛教协会会长赵朴初先生题写了“日本国灵仙三藏大师行迹碑”碑名。

  在黛螺顶山脚下,有1992年立的“大智路碑”,碑文记载1991年,台湾宏法寺住持开证法师捐款50万元人民币,从善财洞背后至黛螺顶修了一条石条路,路长510米,宽2.2米,共计1080级台阶。在杨柏峪村的鸿伟中学,是台湾杨鸿伟先生捐款100万元人民币修建的。

  杨鸿伟先生乐施助教精神,恐后湮没,五台山风景区政府于1994年勒石永垂,该石碑立于学校院内。殊像寺修缮后,建了一个碑廊,廊内立着十余通碑。其中一通立于1998年4月,碑文由山西省社科院研究员崔正森先生撰写。

  二十二、碑廊。

  为了发展五台山文化旅游,五台山风景区政府于1992年在文博园内增辟新景点———碑廊。碑廊建在大殿四周,木结构卷棚顶,共计51间。沿里墙立碑120通,多数高1.5米,宽0.8米。碑正面刻着当代书法名家的书法作品,书法大家有沙孟海、董寿平、黄苗子、楚图南、顾廷龙等;还有被称为“南山、北佛”的苏局仙和孙墨佛。我省的着名书法家有徐文达、王朝闻、王留鳌、陈巨锁等。书法内容是古今诗人咏五台诗词,书法浑厚谨严、气势磅礴、绮丽多彩,是当代书法艺术珍品。

 综观五台山历代石碑,数量之多,种类之繁,内容之广,涉及宗教、地理、政治、经济、绘画、建筑等领域,是五台山历史和文化气息浓厚的重要标志。

作者:欧阳广彬

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  • 文本由 发表于 2019年8月31日23:30:33
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