宋元明清石碑龙头碑龟驼碑的设计装饰图案

宋、元、明、清时期的石碑图案，保留了民族特点，吸取了外国工艺之长，花色品种，龙头碑装饰风格产生了变革。宋代尚文，石碑图案表现也极具有人文气息。这时候龟驼碑的线条流畅、挺拔、潇洒，造型和构图完美，石碑碑身装饰内容以花卉为主，常见的有莲花、牡丹花等。宋之后，元代在龙头碑装饰艺术通俗化上有所突破，也与草原民族的特征相呼应。

下图是道教石碑，也是好看的石碑样式之一。

　　一、石碑、龙头碑、龟驼碑常用装饰图案

明清在龟驼碑、龙头碑的图案形式、题材内容、制作技术上堪称精绝，各种手工艺均臻于极致，不过也透露出繁缛弄巧的弊端。景泰蓝、瓷器、织锦、砖雕、木雕、石雕、石碑、龙头碑等也较前有了很大进步，装饰题材增加了很多。

　　石碑图案中的动物图案常见的有狮子、孔雀、蝙蝠、鹿、鹭鸶、羊、鹤、鹰、锦鸡及神奇的麒麟。

　　龙头碑、石碑的底座、碑身常用花鸟装饰，花卉果实题材有梅花、荷花、菊花、牡丹花、兰花、牵牛花、竹子、松树、灵芝、桃、石榴、枇杷、梨、杏、葡萄等。相互借用和结合的理想化的手法也更为广泛多变。如禽鸟与花卉组合，昆虫与花卉组合等，强化了装饰情趣。吉祥文化流行，“八吉祥”、“道八宝”、“八仙纹”等等。在日用品、服饰、建筑、商品上处处可见，也深刻地影响着石碑之纹饰。

　　1、石碑龙头碑之-缠枝花纹：缠枝花纹是明清最为流行的一种装饰纹样，它格式较固定的格式，卷曲连环，通常用宝相花、莲花和牡丹花作为纹饰。是一种典型的组合型构成，为碑中植物纹饰大类。

　　2、石碑龙头碑之-折枝花果：与缠枝花纹不同，以花果的一个枝头为单位，作连续排列，互不相连。

　　3、石碑龙头碑之-龙纹：龙纹动态多样，并饰以祥云、水波等图案，溢满富贵、祥瑞之气，碑显示出生机勃勃，欣欣向荣的景象，在碑中运用甚多，也是碑之唐代代表纹饰。

　　4、石碑龙头碑之-联珠纹：联珠纹是唐锦以及敦煌藻井上运用最多的图案，具有时代特色，其特点是大圆圈中饰以白色圆点的联珠纹与当时波斯的风格相似。

　 5、石碑龙头碑之-宝相花纹：集莲花和大理花于一体，它经过理想化加工，形成了一种丰富、庄重的装饰花型，碑中亦多见。

　　7、石碑龙头碑之-团窠纹：又称团花纹，是唐代的新品种，唐代团花分别由不同花果植物构成，或由花果动物组合在一起构成，采用对称和均衡两种形式安排画面，团花具有饱满的美，内容丰富，装饰性强等特点。中之龙纹尤多精美者。

　　8、石碑龙头碑之-福寿字纹：吉祥纹饰言“图必有意，意必吉祥”，如“福”、“寿”一般出现福寿，下部分都是龙龟，也就是所谓的龟驼碑，这时候的文字装饰达到了极为丰富的程度。

　　9、石碑龙头碑之-绘画装饰纹：明清时代，绘画较普遍的应用在图案上，其中以山水、耕织、梅兰竹最为常见。

　　二、石碑、龙头碑、龟驼碑碑身之纹饰图案组合的规则

石碑、龙头碑、龟驼碑碑身的装饰图案的载体有着特定的形态、用途和使用功能，不同载体采用不同的构成方法，因此对图案就有不同要求，石碑纹样就需要多种形式。从纹样构成形式来讲可概括为：单独纹样，适合纹样和连续纹样。

　　1、单独纹样造型单独纹样是一个独立的装饰单元，与其它装饰单元并无联系，纹样结构上比较自由，自身具有独立性和完整性。根据装饰的需要，可组成较大或较小而复杂的纹样，用于碑的各个部位。

　　单独纹样可作为组织其它装饰纹样的单位纹样。从构成形式上，它可以分为：“对称式”和“平衡式”两种。“对称式”又称“均齐式”，是由中轴线左右两侧相对的同形同量的纹样所组成，还有上下对称式，以点为中心构成的三面、四面等对称式。

石碑对称式纹样有庄重、安定感；“平衡式”是以自由的手法组织纹样，在纹样的组织中，要求形象、空间的比例与纹样动态上的平衡，即量与力的均衡。平衡式是通过视觉在心理上取得平衡感，纹样具有自由、活泼、生动的特点，适合纹样造型在设计石碑的纹饰时，由于石碑造型的方、圆、长、扁不一，设计者需要将图案与这些外形相适应，适合纹样就是在一定的外形内组织纹样。

这种纹样组织要求是：要与特定的外形相适应，形象与空间要舒展匀称，也就是要适从于作为主体的形，使形态、规格、内容都凝结成一个有机的整体。同时，特定的形态和规格也为图案的设计提供了基本形和限制性。这种造型方法在工艺美术设计和装饰绘画中应用很广，它是形象思维的一个重要环节，也就是说任何一种形体都能在设计者的手中因形而制形，派生出理想的艺术形。其具体方法主要体现在以下几个方面：

1、石碑共用线造型适形中常会出现形与形的轮廓线之间相互借用、相互成为对方的一部分，形成一个共生共存现象，这一个形的产生被周围其他的形所制约，这种相互制约，又相互依存的关系不仅是一种制约，也是一种凭借和依存。典型的共用线造型是*传统的“太极图”，也称双鱼追逐，它用一条相反相成的“S”形线，把整个画面分成两个阴阳交互的两极，这两极围绕一个中心回旋不息，双鱼相互追逐是共同线发挥的一种不寻常的创造力，这种创造力是主观意识的表现，它超越了视觉习惯的常规。不过由于石碑、龙头碑碑体本身的特殊性，在龟驼碑的共用线造型中并不多见，石碑中的共用线多以直线和“S”。

西安关中地区的石碑的雕刻龙有哪些样式

　　主碑中龙纹饰的种类从碑中龙的纹饰来看，如果按照夔龙、蟠螭龙等青铜器上龙的分类来看，已经不太适应碑之龙纹饰的丰富形态；如果从龙的姿态来看，龙纹饰大致可分为爬行龙纹、卷体龙纹、交体龙纹、双体龙纹、两头龙纹等；也有正龙、蛟龙、行龙、苍龙、升龙、拐子龙、云龙的划分。本文按照实际碑之龙纹的组合方式分为：“云龙纹、海水龙纹、穿花龙纹、龙戏珠纹”四种类型。其中，云龙纹是最常见的一种。

　　1、龙头碑-云龙纹。龙纹的一种，因其构图上以龙和云组成而得名。龙为主纹，云为辅纹，龙或作驾云疾驰状，或在云间舞动。

　　2、龙头碑-海水龙纹。一种典型的龙纹，以龙与海水组成，表现龙游在海水中。有单龙、双龙、四龙乃至九龙，穿游腾跃于海水之间。

　　3、龙头碑-穿花龙纹。也称“串花龙纹”、“花间龙纹”，表现龙在花枝间穿行。五代以后的碑中，龙渐渐与蔓草相配。至明清而最为多见。

　　4、龙头碑-龙戏珠纹。以龙和宝珠组成画面，通常宝珠在前方，龙在后追逐；也有宝珠在中间，左右二龙相对戏游，又称为双龙戏珠纹或二龙戏珠纹。碑额的设计，是能体现这种主题表现手法的多样，石碑底座一般是龙龟。简称龟驼碑，要是雕刻须弥座一般叫做龙头碑，在陕西周、秦以来，历经一千余年而至唐，十多个封建王朝在此建都，形成了无比丰厚的民族文化的历史积淀。关中地区在汉及隋唐时期都是全国政治中也，经济发展迅速，文化繁荣，树碑立石现象常见。关中地区自古以来碑刻壞存十分丰富，有＂古碑渊费＂之誉，其中石鼓文就是现存最早的碑石刻铭，汉代则有仓廓庙碑传世。魏晋南北朝时期，关中出现了造像碑这种特殊类型的碑，其发展迅速，造型变化多样，引领了隋唐中间这一阶段的石碑风尚。

唐代更为文他、艺术中学，文化高度发达，各种艺术都得到发展，形成直古未有的兴盛景象，成为*古代石碑雕刻的全盛期。到了元代，关中地区虽不再是全国的政治中必，经济文化也不如唐代繁华，但因全真教受元廷重视，故而此地修建了众多道观，树立了大量的碑石，譬如户县的祖庵重阳宫与周至楼观台的宗圣宫内的元碑，后又因道教承传历史悠久，因此道观内至今仍保存着大量的道教碑石，所以关中地区现存元代碑刻数量不少。明清两代碑首多数工艺不精，渐趋衰落，故而省略。在龙头碑首方面，北朝时期关中地区的龙纹碑首已初步形成，随着隋朝的统一，关中重新成为政治及文化中必，龙纹碑首在初唐基本定型，其后福射到全国各地，直至宋、元、明、清各代，都不曾改变。由此可见，北朝至元代这一阶段正是龙纹碑首的精华所在，故研究更具有典型意义。

　　综上，我们嘉祥长城石雕厂研究龙头碑的目的，是通过古代龙纹石碑、龙头碑首、龟驼碑的发展脉络的整理，探讨龙纹碑首产生及定型的过程，同时也从一个新的角度为石碑、龙头碑刻断代研究提供依据。

作者：欧阳广彬

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