宋元明清石碑龙头碑龟驼碑的设计装饰图案

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所属分类:石碑墓碑

 宋、元、明、清时期的石碑图案,保留了民族特点,吸取了外国工艺之长,花色品种,龙头碑装饰风格产生了变革。宋代尚文,石碑图案表现也极具有人文气息。这时候龟驼碑的线条流畅、挺拔、潇洒,造型和构图完美,石碑碑身装饰内容以花卉为主,常见的有莲花、牡丹花等。宋之后,元代在龙头碑装饰艺术通俗化上有所突破,也与草原民族的特征相呼应。

下图是道教石碑,也是好看的石碑样式之一。

  一、石碑、龙头碑、龟驼碑常用装饰图案

明清在龟驼碑、龙头碑的图案形式、题材内容、制作技术上堪称精绝,各种手工艺均臻于极致,不过也透露出繁缛弄巧的弊端。景泰蓝、瓷器、织锦、砖雕、木雕、石雕、石碑、龙头碑等也较前有了很大进步,装饰题材增加了很多。

  石碑图案中的动物图案常见的有狮子、孔雀、蝙蝠、鹿、鹭鸶、羊、鹤、鹰、锦鸡及神奇的麒麟。

  龙头碑、石碑的底座、碑身常用花鸟装饰,花卉果实题材有梅花、荷花、菊花、牡丹花、兰花、牵牛花、竹子、松树、灵芝、桃、石榴、枇杷、梨、杏、葡萄等。相互借用和结合的理想化的手法也更为广泛多变。如禽鸟与花卉组合,昆虫与花卉组合等,强化了装饰情趣。吉祥文化流行,“八吉祥”、“道八宝”、“八仙纹”等等。在日用品、服饰、建筑、商品上处处可见,也深刻地影响着石碑之纹饰。

  1、石碑龙头碑之-缠枝花纹:缠枝花纹是明清最为流行的一种装饰纹样,它格式较固定的格式,卷曲连环,通常用宝相花、莲花和牡丹花作为纹饰。是一种典型的组合型构成,为碑中植物纹饰大类。

  2、石碑龙头碑之-折枝花果:与缠枝花纹不同,以花果的一个枝头为单位,作连续排列,互不相连。

  3、石碑龙头碑之-龙纹:龙纹动态多样,并饰以祥云、水波等图案,溢满富贵、祥瑞之气,碑显示出生机勃勃,欣欣向荣的景象,在碑中运用甚多,也是碑之唐代代表纹饰。

  4、石碑龙头碑之-联珠纹:联珠纹是唐锦以及敦煌藻井上运用最多的图案,具有时代特色,其特点是大圆圈中饰以白色圆点的联珠纹与当时波斯的风格相似。

  5、石碑龙头碑之-宝相花纹:集莲花和大理花于一体,它经过理想化加工,形成了一种丰富、庄重的装饰花型,碑中亦多见。

  7、石碑龙头碑之-团窠纹:又称团花纹,是唐代的新品种,唐代团花分别由不同花果植物构成,或由花果动物组合在一起构成,采用对称和均衡两种形式安排画面,团花具有饱满的美,内容丰富,装饰性强等特点。中之龙纹尤多精美者。

  8、石碑龙头碑之-福寿字纹:吉祥纹饰言“图必有意,意必吉祥”,如“福”、“寿”一般出现福寿,下部分都是龙龟,也就是所谓的龟驼碑,这时候的文字装饰达到了极为丰富的程度。

  9、石碑龙头碑之-绘画装饰纹:明清时代,绘画较普遍的应用在图案上,其中以山水、耕织、梅兰竹最为常见。

  二、石碑、龙头碑、龟驼碑碑身之纹饰图案组合的规则

石碑、龙头碑、龟驼碑碑身的装饰图案的载体有着特定的形态、用途和使用功能,不同载体采用不同的构成方法,因此对图案就有不同要求,石碑纹样就需要多种形式。从纹样构成形式来讲可概括为:单独纹样,适合纹样和连续纹样。

  1、单独纹样造型单独纹样是一个独立的装饰单元,与其它装饰单元并无联系,纹样结构上比较自由,自身具有独立性和完整性。根据装饰的需要,可组成较大或较小而复杂的纹样,用于碑的各个部位。

  单独纹样可作为组织其它装饰纹样的单位纹样。从构成形式上,它可以分为:“对称式”和“平衡式”两种。“对称式”又称“均齐式”,是由中轴线左右两侧相对的同形同量的纹样所组成,还有上下对称式,以点为中心构成的三面、四面等对称式。

石碑对称式纹样有庄重、安定感;“平衡式”是以自由的手法组织纹样,在纹样的组织中,要求形象、空间的比例与纹样动态上的平衡,即量与力的均衡。平衡式是通过视觉在心理上取得平衡感,纹样具有自由、活泼、生动的特点,适合纹样造型在设计石碑的纹饰时,由于石碑造型的方、圆、长、扁不一,设计者需要将图案与这些外形相适应,适合纹样就是在一定的外形内组织纹样。

这种纹样组织要求是:要与特定的外形相适应,形象与空间要舒展匀称,也就是要适从于作为主体的形,使形态、规格、内容都凝结成一个有机的整体。同时,特定的形态和规格也为图案的设计提供了基本形和限制性。这种造型方法在工艺美术设计和装饰绘画中应用很广,它是形象思维的一个重要环节,也就是说任何一种形体都能在设计者的手中因形而制形,派生出理想的艺术形。其具体方法主要体现在以下几个方面:

1、石碑共用线造型适形中常会出现形与形的轮廓线之间相互借用、相互成为对方的一部分,形成一个共生共存现象,这一个形的产生被周围其他的形所制约,这种相互制约,又相互依存的关系不仅是一种制约,也是一种凭借和依存。最典型的共用线造型是中国传统的“太极图”,也称双鱼追逐,它用一条相反相成的“S”形线,把整个画面分成两个阴阳交互的两极,这两极围绕一个中心回旋不息,双鱼相互追逐是共同线发挥的一种不寻常的创造力,这种创造力是主观意识的表现,它超越了视觉习惯的常规。不过由于石碑、龙头碑碑体本身的特殊性,在龟驼碑的共用线造型中并不多见,石碑中的共用线多以直线和“S”。

西安关中地区的石碑的雕刻龙有哪些样式

  主碑中龙纹饰的种类从碑中龙的纹饰来看,如果按照夔龙、蟠螭龙等青铜器上龙的分类来看,已经不太适应碑之龙纹饰的丰富形态;如果从龙的姿态来看,龙纹饰大致可分为爬行龙纹、卷体龙纹、交体龙纹、双体龙纹、两头龙纹等;也有正龙、蛟龙、行龙、苍龙、升龙、拐子龙、云龙的划分。本文按照实际碑之龙纹的组合方式分为:“云龙纹、海水龙纹、穿花龙纹、龙戏珠纹”四种类型。其中,云龙纹是最常见的一种。

  1、龙头碑-云龙纹。龙纹的一种,因其构图上以龙和云组成而得名。龙为主纹,云为辅纹,龙或作驾云疾驰状,或在云间舞动。

  2、龙头碑-海水龙纹。一种典型的龙纹,以龙与海水组成,表现龙游在海水中。有单龙、双龙、四龙乃至九龙,穿游腾跃于海水之间。

  3、龙头碑-穿花龙纹。也称“串花龙纹”、“花间龙纹”,表现龙在花枝间穿行。五代以后的碑中,龙渐渐与蔓草相配。至明清而最为多见。

  4、龙头碑-龙戏珠纹。以龙和宝珠组成画面,通常宝珠在前方,龙在后追逐;也有宝珠在中间,左右二龙相对戏游,又称为双龙戏珠纹或二龙戏珠纹。碑额的设计,是最能体现这种主题表现手法的多样,石碑底座一般是龙龟。简称龟驼碑,要是雕刻须弥座一般叫做龙头碑,在陕西周、秦以来,历经一千余年而至唐,十多个封建王朝在此建都,形成了无比丰厚的民族文化的历史积淀。关中地区在汉及隋唐时期都是全国政治中也,经济发展迅速,文化繁荣,树碑立石现象常见。   关中地区自古以来碑刻壞存十分丰富,有"古碑渊费"之誉,其中石鼓文就是现存最早的碑石刻铭,汉代则有仓廓庙碑传世。魏晋南北朝时期,关中出现了造像碑这种特殊类型的碑,其发展迅速,造型变化多样,引领了隋唐中间这一阶段的石碑风尚。

唐代更为文他、艺术中学,文化高度发达,各种艺术都得到发展,形成直古未有的兴盛景象,成为中国古代石碑雕刻的全盛期。到了元代,关中地区虽不再是全国的政治中必,经济文化也不如唐代繁华,但因全真教受元廷重视,故而此地修建了众多道观,树立了大量的碑石,譬如户县的祖庵重阳宫与周至楼观台的宗圣宫内的元碑,后又因道教承传历史悠久,因此道观内至今仍保存着大量的道教碑石,所以关中地区现存元代碑刻数量不少。明清两代碑首多数工艺不精,渐趋衰落,故而省略。在龙头碑首方面,北朝时期关中地区的龙纹碑首已初步形成,随着隋朝的统一,关中重新成为政治及文化中必,龙纹碑首在初唐基本定型,其后福射到全国各地,直至宋、元、明、清各代,都不曾改变。由此可见,北朝至元代这一阶段正是龙纹碑首的精华所在,故研究更具有典型意义。

  综上,我们嘉祥长城石雕厂研究龙头碑的目的,是通过古代龙纹石碑、龙头碑首、龟驼碑的发展脉络的整理,探讨龙纹碑首产生及定型的过程,同时也从一个新的角度为石碑、龙头碑刻断代研究提供依据。

作者:欧阳广彬

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