石雕佛塔雕刻风格-以北京永宁寺石塔工艺为例子

石雕佛塔的造型变化是一部佛教文化史，从现代角度看，总结*佛塔的全貌，理解*佛塔千余年的图片样式造型变化，观赏理解富有动感的石塔、佛塔艺术，我们要学习古代雕刻工匠的敬业精神，制作佛塔要追求“佛塔内在的完美和蓬勃向上的雕刻艺术的生命力”，“建筑是凝固的音乐，佛塔建筑是这个音乐中最美丽的音符”，这是艺术家的至理名言。

一、佛塔的书籍和建筑研究

在我国近代，梁思成先生和林徽因女士作为国内最早涉足佛塔、石塔研宄的学者，早在年就从现代建筑学视角调查研宄辽塔并发表了关于辽塔的文章《莉县观音寺白塔记》该文是*建筑史上最早的关于此类研宄的学术成果。文章详细描述了蓟县观音寺白塔的位置、平面、立面及其他细部，根据其历史沿革、与周边环境的关系等因素。

1、选取北京广安门外天宁寺塔作为范例，

这本书里面详细而全面的阐述了鉴别古建年代的方法，这也是对天宁寺塔最早的研宄。年梁思成先生完成了著作《*建筑史》，内有专门的章节论述砖石塔幢，并对塔的分类和演变做了分析，将佛塔的演变分为古拙时期、繁丽时期、杂变时期三个时期，并列举了各个时期典型的佛塔作为佐证，很多石塔佛塔就是从“古拙时期”到“繁丽时期”转变的代表刘敦侦先生，历时七年主编完成了《*古建筑史》一书，书中对*佛塔的研宄主要集中在佛塔型制的发展演变及结构特点上，与之前日本人的研宄观点相似，但范围更广且研宄更细致。

2、有关石塔、佛塔的*书籍著作有哪些

有关塔类建筑综述的资料中对古代石塔、佛塔的记载国内一些关于塔类的综合性研究著作，对包括佛塔在内的*古塔进行了系统的研宄。其中对佛塔的历史、演变、用途、分类和建筑构造等方面有详细阐述，并涉及到辽代佛塔的有：年出版的由徐华错主编的《*古塔》，当代建筑艺术大师罗哲文编著的分别于年和年出版的《*古塔概览》和《*名塔》等，这几本著作对国内名塔的历史沿革和修绪记载做出介绍，其中也涉及到众多密檐式古塔。

对塔的研究较深入、研宄价值较高的著作，是由我国著名的古建专家、建筑史学家张驳寰编著并于年出版的《*塔》，该书对*古塔分别从历史划分、建造结构、文化背景和艺术价值等方面进行了全面的研究阐述；涉及塔的演变发展和历史断代都有专门的分析和说明。其中书的首篇就是对辽金塔的特征分析，并列举出座塔作为佐证。

其他涉及对佛塔的综述性介绍的还有：《*古塔鉴赏》、《古塔史话》、《*古塔造型》等书籍。

针对个例的调查和研究方面的成果从上世纪八十年代起，国内多地开展了对古代佛塔的保护性研宄工作，通过对包括：天津莉县观音寺白塔、内蒙古辽中京大塔、北京天宁寺塔、辽宁辽庆州白塔等众多辽代古塔的修缮和保护，文物工作者也收集和整理了大量的实测数据和资料，对这些建筑及其附属遗址进行断代和型制分析，发表了一批挖掘简报和分析报告，为进一步的研究工作提供了大量的有用材料。这些材料主要有：《辽中京大塔基座覆土发掘简报》、《沈阳塔湾舍利塔塔宫清理报告》、《辽宁朝阳北塔天宫地宫清理简报》、《辽中京大塔基座覆土发掘简报》、《朝阳北塔考古勘察纪要》、《阜新县红帽子乡辽塔地宫清理记》、《沈阳延寿寺塔及其出土文物考略》、《沈阳塔湾无拒净光舍利塔塔宫清理报告》、《辽滨塔抢救清理获重大发现》等。

另外还有一些研宄学者对辽代佛塔及古建实地考察研宄，得出一些结论。比较有价值的是陈明达于年出版的著作《应县木塔》，这是陈明达在梁思成、莫宗江等测绘的基础上，重新详细的测绘了应县佛宫寺释迴塔，并从建筑、历史等角度对应县木塔进行了综合研宄。还有一些成果包括：《辽宁地区古塔分布与研究》、《辽宁地区古塔巡礼》、《朝阳北塔》、《朝阳三塔考》、《朝阳云接寺塔》、《云接寺塔》、《锦州千年古塔》、《义县广胜寺塔及其建造年代》、《崇兴寺双塔的结构和建筑风格》、《兴城县白塔峪塔》、《沈阳塔湾舍利塔》、《论辽代阜新佛塔的兴建》、《开原崇寿寺塔》、《原崇寿寺塔建于辽代考》、《辽阳白塔创建年代质疑》等。下图是汉白玉佛塔图片，安装地点是陕西终南山，高度68米。

二、佛塔建筑的特点

1、汉魏时期的永宁寺佛塔建筑

佛塔的建筑特点汉魏时期,逐渐形成了造塔的制度,据《魏书·释老志》记载其时“凡宫塔制度,犹依天竺旧状而重构之,世人相承,谓之浮图,或云佛图”。魏晋南北朝时期,战乱迭起,政权不稳,号饥啼寒,人民生活于水深火热之间,为旨在引导众生跳出人生苦海的佛教大传播准备了充分的社会条件。于是,其间大兴土木,建造佛寺佛塔之举,风靡华夏大地。《洛阳迩蓝记》称其时为“招提栉比,宝塔骄罗”,并无一点夸张。

至熙平元年公元年,*有史以来*宏伟的木构楼阁塔—永宁寺塔图建成。《洛阳伽蓝记》云“永宁寺中心有九层浮图一所,架木为之,举高九十丈。有刹复高十丈,合去地一千尺。”基于*丰厚的文化积淀和精湛的建筑艺术底蕴,永宁寺塔的建成不是偶然的。其整塔装饰极尽奢华,塔刹为金宝瓶下有承露金盘相轮重,其周边皆垂金铃。刹柱向塔角引铁链条,上垂金铃大如石瓮,且层层塔檐,图角角皆悬金铎铃计有之多。塔分面,每面门窗,涂饰红漆,门上金环铺首,镶金钉行共计枚。“禅土木之功,穷造形之巧”,“锈柱金铺、骇人心目”。九层高塔直插云霄,其空间造型冠绝一时,以至远距京师洛阳百里之遥,得见永宁寺塔凌空秀出。至若月明星稀“高风永夜,宝铎和鸣,铿锵之声,闻及十余里。”其塔形、色彩、铎铃音韵相互交融构成极其和谐的立体美景。木结构楼阁塔至此达到颠峰。

北魏地理学家邮道元曾赞曰“虽两京之盛,五都之富,利刹灵图,未有若斯之构。”永宁寺塔于永熙三年公元年为雷火所烧。一代繁华倾刻灰飞烟灭,惟留千古无奈痛惜。可惜这座富丽堂皇的木塔只在世上潇洒了几十年,便被一场大火所吞噬。惧火、惧风雨,这是所有木塔的弱点。因此,唐代以前的木塔于今己荡然无存。永宁寺塔的悲惨结局,促进了砖制楼阁塔的发展。北魏的全面汉化,推动了木构建筑与佛塔结合的进程。塔建筑在适宜的天时地利人文环境中急剧发展,成为*建筑群中亮丽的风景线。

在唐代以前,楼阁式塔皆为木结构。现存最早的楼阁式塔的形象资料,见于四川彭县出土的东汉时期的画像砖。从画像上可看出,汉代木结构楼阁式塔与普通楼阁的建造方法相差无几。造形呈方形,四面立柱,每面三间四柱,并有梁杭、斗拱承托上部楼层。

2、　北魏时期的密檐式佛塔建筑图的

北魏中期,砖塔的出现逐渐取代了此前的木塔。新技术叠涩砌砖方法以及砖刻浮雕,弥补了木塔的平淡呆板,使砖塔多姿多彩,别具一格。塔身、塔形也出现了多样化的统一。象建于北魏正光二年公元年的河南篙岳寺塔,其外部密檐式、内部楼阁式,平面外形为正十二边形,里室是八角形,在东南西北四面开门,出入方便,造型别致,装饰美观又如建于公元至年间的宁夏回族自治区的海宝塔,其外具方形,内施楼阁,显得古朴典雅。

密檐式塔是在楼阁式塔由木结构向砖石结构转化的过程中发展起来的一支塔系列。同楼阁式塔一样,密檐式塔亦为塔群体中形象较高大、且层数较多的塔,但其造型特征又与楼阁式塔有明显的不同。密檐式塔的建筑外观主要表现为重重塔檐密集相叠。由于塔檐密集,就没有了层楼的位置,所以,密檐塔各层之间均无门窗设置,其内部大多布设楼板、楼梯。

现存最早的密檐塔实物是建于北魏孝明帝正光元年公元年的河南登封篙岳寺塔图,位于河南登封县城北。据唐代李誉所写篙岳寺碑记载“十五层塔者,后魏之所立也。拔地四铺而耸,凌空八相而圆。”所说“十五层塔者”,在*绝无仅有,“凌空八相而塔的外形和下层平面为十二边形。塔的总高约米,底层直径米,内径余米,壁体厚米。全塔除塔刹和基石之外,均以砖砌筑。所用的砖略呈灰黄色,以粘土砌缝。塔身下的基台低矮而简朴。

台上建第一层塔身,第一层塔身特别高大,这是所有密檐式塔的特点。第一层塔身又以叠涩平座分为上下两段,又四个正面开辟贯通上下两段的塔门。门顶作半圆拱,上饰以尖状装饰。下段的其余八面均为素面平砖,没有装饰。塔身上段装饰最为丰富,除四个拱门顶上的装饰之外,其余八面各砌出单层亭阁式方塔壁完,刻作壶门和狮子装饰。盒门之间的十二个转角上,砌出角柱,柱下雕作莲瓣形柱础,柱头雕作火珠、垂莲。第一层塔身以上,叠涩出密檐十五层。每层塔檐之间,距离甚短,几乎分别不出塔身的形状。塔檐之间每面各有小窗一个,盒门旁又隐出直权小窗。一些戛门与原来内部楼层相配合,作为少量通风和采光之用。有的则只作为装饰、象征塔身层数而已。两旁的小窗则纯为装饰性质。塔刹是由宝珠、相轮、仰莲等组成。在仰莲瓣组成的须弥座上,承托着七重相轮组成的刹身,上部刹顶冠以巨型宝珠。内为空筒式,自下而上直通顶部。内壁上还有九层叠涩内檐,为架设木梁楼板之用,现己无存。

3、唐代的佛塔建筑

古塔到唐代，已经有了很大发展，保留下来的唐塔有一百多座，北京、山西较多。唐代石塔、佛塔平面多为方形，内部多时空筒式结构，外形多为楼阁式和密檐式。与后期古塔不同的是唐塔多没有底座，塔身不做大片的雕刻和彩绘。唐代密檐式古塔一般由塔基佛龛式塔身、密檐式塔檐和宝瓶式塔刹组成。现在石雕厂家制作的佛塔,形成了自己独特的风貌,其基本构造分塔基、塔身、塔刹三部分,按塔身的结构和造型特征可分为:楼阁式塔、密檐式塔、亭阁式塔、喇嘛塔和金刚宝座塔等。

*的佛塔建筑是综合性建筑，理解我国佛塔寓意和图片样式以及内涵，它是科学技术和民族、宗教文化多元风格与艺术风格结合的建筑。我们现在的佛塔制作厂家崇尚自然地曲线美、追求和谐的佛教意境。佛塔的高大挺拔以及飞腾向上的动态，唤醒了人们对佛教的尊崇和飞升佛国的感受，制作精美的石雕佛塔，站在他的面前，你可以感受到一种伟大而令人心灵深处震撼的艺术感染力。

作者：欧阳广彬

敬业的牌坊牌楼雕刻厂家，我们专注、用心制作，坚守匠心........

转载时必须以链接形式注明本文来自：http://www.shidiao136.com/shilangan/archives/2183