福建佛教山门牌坊功能及广东寺庙山门的尺寸图片

不同的佛教山门牌坊图片样式营造出了不同的山门建筑空间，空间的使用方式、空间感受也各有不同。我们佛教山门石牌坊厂家所论述的建筑空间，特指除墙门外，同时有建筑室内的山门建筑类型。我们石雕山门制作厂家通过对佛寺大门牌坊的实地调研，总结归纳出山门牌坊建筑的内部功能划分、布局模式以及不同山门牌坊图片类型给人带来的空间感受。

  佛教山门牌坊的建筑功能：交通防御功能山门牌坊作为“门”的一种，是一座佛寺空间序列的起点，其最主要功能除“门面”外，便是交通和防御功能。无论是内部供奉有佛像的室内空间，主要以通行功能为主的半室内空间，亦或是两者的结合体，山门牌坊可说是僧、俗流线的重要交叉点，可说是一座佛寺的咽喉。除其重要的交通功能，其防御功能也是山门牌坊的重要职责所在。该防御功能并不局限于天灾人祸时期对佛寺物质上的侵害，在现代社会而言更是对佛寺内部清净环境的守护屏障，正如律宗祖庭江苏镇江隆昌寺的山门既高又窄，将红尘千丈与佛门净土明确分割开来，代表着佛门对世俗纷扰的阻隔。

   供奉功能佛像在许多佛寺山门牌坊中亦是不可或缺的一部分。通常一进入山门牌坊，殿堂正中面对的既是弥勒菩萨佛像，背后是护法金刚力士韦陀菩萨，常呈站姿，面向大雄宝殿，护持佛法，护助出家人。韦陀塑像有三种形式，分别代表不同的含义：其一、韦陀双手合十，降魔杵横在胸前，这表示欢迎外来的僧人在这个寺院挂单常住：其二、韦陀手中的降魔杵触地而立，暗示这个寺院资金、物资雄厚犹如大地，能够承受外来僧人在这个寺院挂单常住：其三、韦陀的降魔杵则或扛于肩上，表示此寺为子孙寺庙，不欢迎外来的僧人在这个寺院挂单常住。

石大门样式之一石牌坊

部分佛寺的山门处以碑文替代佛像，如河南登封少林寺、福建厦门南普陀寺的山门中心位置皆为石刻碑文，既记载了佛寺历史，同时带有震慑的意味。与此功能相似的还有山西五台山的显通寺山门石牌楼处的石碑，靠近山墙处放置有“龙”、“虎"两座石碑，用其替代石狮子来守护佛寺，震慑各方邪祟。

无锡灵山七门大牌楼

  部分天王殿作为山门的佛寺，其在建筑内供奉有四大天王的塑像，且塑像的尺度较为巨大，姿态、表情较寺内的佛像更加生动，因此通常这类山门牌坊尺寸也较为巨大。除了四大天王，弥勒佛及韦陀菩萨也是山门中较为常见的存在。

如浙江温州江心寺，佛寺建于江心岛上，其天王殿作为由通行功能的山门存在，正对江面殿门口。上方为赵朴初题写的“江心寺”牌匾，二层檐口下还悬挂有“天王殿”匾额，殿中似其他山门建筑供奉弥勒、韦驮，也作为天王殿，两边为四天王坐像。

石大门样式的山门石牌坊图片

   另如山西大同善化寺的山门牌楼，建设与金天会八年至皇统三年 (公元1130年-1143年)，开间五间，进深两间，单檐、中间为出入通道，次间供奉有四大天王塑像，梁思成在《*牌坊建筑史》中对其山门牌坊内部构造有详细描述：“其柱之分配为前后檐柱及中柱各一列，共十八柱。外檐斗拱，单昂，后尾两杪;中柱斗拱亦双杪。内外柱头铺作之间。还存在一些特殊形式的山门牌坊，甚至有没山门的佛寺出现。

山门石牌坊、石大门石牌楼图片

   如四川峨眉山金顶，其险峻的自然环境为佛寺提供了一道天然屏障，因此未建山门、围墙等物。另如安徽青阳的天台寺，它坐落在九华山海拔1306米的天台峰顶，宋代已有寺字存在，曾毁于兵火，光绪十六年(1890)重建。该佛寺的山门既是一直径3.4米的卷生社拱石洞，进深4.2米。山门上镌有“中天世界”和“非人间”两方石刻。山门与山体完美的结合，既起到了防御方位的作用，又为朝拜者及游客提供了不一样的空间体验，同时使内外两界的划分更加明显：既穿过这石门，便是离开了红尘千丈，到了“非人间”。这种自然与人工结合的方式，对比起全人工的方式，对天台寺来说明显是前者更自然、更合适。

小结：佛寺山门带给人们的是佛教的气息，山门牌坊作为佛寺的脸面，会直接影响信众对佛教的崇信之情，如王禹偁在《济州龙泉寺修三门记》中称：“夫寺之有门，若人之有衣冠，树之有枝叶也，不壮不丽，民安仰哉？”所以在营建时颇为用心。如福建开元寺山门牌坊、广东广州的南华禅寺的山门牌坊都修建的气派豪华，十分壮丽，且结构精妙。佛寺的历史与佛教一样悠久，其山门牌坊经过时间的磨砺，便会古朴萧然，呈现出历史的沧桑。

作者：长城石雕公司

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