玉石的雕刻价值体现

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所属分类:寺院雕刻

    雕刻完成的玉有辟邪驱鬼的功效,是吉祥富康的象征,被人们视为神灵之物。玉的神秘是古已有之的。远古人类即有对石的崇拜,认为石是神灵之物,尤其是作为石之美者的“玉”,其硬、美、润一直为人称颂。利用玉本身固有的许多特点,人为地为它罩上种种神圣的光环,把玉奉为万物主宰、天地之精。从古至今有关玉的说法日益神奇,充满了浓郁的神奇、隐秘色彩。汉时人们为祈求尸体不朽而制造的葬玉,有玉衣、九窍塞、玉琀和握玉四种。玉衣因死者身份、官衔高低有别,又有金、银、铜镂之分。九窍塞是填塞或遮盖死者的耳、目、鼻、肛门和生殖器九个窍孔之用的,目的是防止人体内的精气由九窍逸出,以达尸骨不腐。随着民间对玉的使用渐渐的普及开来,玉作为一种吉祥,福康,财富的象征,经过几千年的言传作为一种宗教信仰,被人们保留下来,至今仍视玉是一种驱鬼辟邪带来好运的神物,作为一种饰品佩戴于身。

    玉的雕刻预示着权利,地位,财富的象征。在我国,玉早期只是皇家贵族士大夫们独家拥有的专属品,玉象征着权贵,是高贵的化身,而作为一般的贫民对玉的使用只是一种无法实现的奢望罢了。据史料记载,东周王世和各路诸侯,都把玉当作自己的化身。他们佩挂玉饰,以标榜自己是有德的仁人君子。君子无故,玉不去身。每一位士大夫,从头到脚,都有一系列的玉佩饰,尤其腰下的玉佩系列更加复杂化。所以当时佩玉特别发达。在春秋战国时期,玉大量输入中原,王室诸侯竞相使用玉,此时儒生们把礼学与玉结合起来研究,用玉来体现理学思想,以儒家的仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德等传统观念,比附玉物理化学性能上的各种特点,随之“君子比德与玉”,玉有五德、九德、十一德等学说应运而生。“抽绎玉之属性,赋以哲学思想而道德化;排列玉之形制,赋以爵位等级而政治化”是当时礼学与玉器研究的高度理论概括。这是中国玉的雕刻艺术经久不衰的理论依据,是中国人七千年爱玉风尚的精神支柱。

    玉,人的品质,气节,美的化身。从古至今,人们常将玉的细腻,洁净无暇的物理化学特性来比喻人们做人的高尚品德,气节和年轻美貌的女子的“貌”。因此一些反映人德与质,气节,美的词语便应运而生,成为佳句,并一直沿用至今。如“宁为玉碎,不为瓦全”,“婷婷玉立”,“冰清玉洁”等等。从古人开始使用玉到现代,玉在我国已有数千年的发展史,经过这数千年的人们对玉的崇拜,玉所包含的深意经人们代代相传并不断的完善,逐渐形成一种思想理念,并且根深蒂固,而在这种思想理念产生的同时也孕育出了玉的特有文化即“玉文化”,玉文化的产生为玉蒙上了一层神圣而神秘的面纱,因此在看玉的雕刻价值时,应结合玉数千年来所形成的文化看它的价值。

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