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龙门石窟唐代的奉先寺石雕雕刻群的历史


发布时间:2013-09-06 00:00:13 阅读:2310

    唐代是我国的封建盛世。上面谈到的乾陵,从它的总体设计与庞大的石雕群,都反映了这一时代特点。与乾陵的建造年代相距很近,由武则天用宫中两万贯脂粉钱资助建立起来的龙门石窟奉先寺雕刻群,也曲折地反映了唐代这个封建盛世的特点,那就是形式上是一组组佛教造像,实质上则是现实世界中的李唐王朝的化身。雕刻在壁画上的石雕佛像。

    先看这组石雕群的组成。这是龙门石窟中规模最大的雕刻群。雕刻所分布的佛龛南北宽36米,东西深约41米,有佛、弟子、菩萨、天王、力士等十一尊大型石刻。现在除三尊雕像损坏比较严重外,其余九尊保存比较好。这样一组规模很大的石雕佛像的形成,固然与佛教宗派的进一步变化和发展有关,但也是与佛教和传统的儒家同化合流有关。因为,随着佛教在中国的广泛传播和不断地中国化,儒家的学说也逐渐渗进了佛堂。在中国古代,宗教是从属于和服从于政治的,佛教经常被封建帝王和官府所支配管辖,作为维护封建政治体系的工具;反映在佛教艺术上,就是在唐代佛教雕塑中,出现了温柔敦厚关心世事的神情笑貌和君君臣臣各有职守的统治秩序。奉先寺雕刻群就是一个突出的典型。以大佛为中心的左右排列有序的菩萨、弟子,力士、天王等雕像,它们之间,俨然是封建朝廷君君臣臣各有职守的关系;它们中间既有执行镇压职能、囚猛得连筋肉也凸出的天王、力士,也有执行欺骗职能、非常和蔼可亲的菩萨、弟子,还有地位极为显要而又表现得十分仁慈宽厚的大佛。很显然,这样的佛殿,实际上是披上了神圣外衣的李唐王朝的高度概括。佛教的幻想世界和人间又是这样紧紧地联系在一起了。这是奉先寺雕刻群的显著特色之一。

    特色之二,石雕佛像的造型风格也发生了明显的变化。北魏佛像的秀骨清相、婉雅俊逸的风格,在唐代佛像中已明显消退,代之以健康丰满的形态。它比之超凡绝尘、充满不可言说的智慧和精神的北魏佛像,具有更多的人情味和亲切感。特别是奉先寺大佛的形象,不仅躯体高大(高17.14米),而且面容庄严典雅,表情温和亲切动人,似乎极愿接近人间,帮助人们,他不再是超然自得、高不可攀的神灵,而是作为管辖世事可向他请求帮助的权威主宰。我们与其说它是神,倒不如说它是高度理想化了的人间最高统治者的化身。它那亲切动人的美丽形象,是中国古代雕塑艺术中的光辉杰作。值得注意的是。奉先寺的雕像,不仅主像艺术水平很高,而且其它的佛像雕刻也有重要的艺术价值。这突出地表现在各有自己的性格特征。例如,菩萨华丽端庄而矜持,弟子严谨持重、温顺虔诚,天王蹙眉怒目、坚毅威武,力士刚健强横、气势遁人。此外,即使是一些不大引人注意的小雕像,如被天王踩在脚下的小鬼,也雕造得十分出色。他们承担着天王的巨大躯体的重量,但从他们的经过夸张了的头、胸、臂、腹等部位有力的筋肉来看,他们却表现出一种无所畏惧的压不垮的力量。总之,不论是大佛,还是其他的雕像,都具有一种不离人间而又高出于人间,高出人间而又接近人间的典型特征。再加上这些石雕佛像在雕刻手法上,已经用圆刀代替了平直的刀法,不论是形象本身还是衣褶的变化,过去那种突兀的转折和生硬的棱角已经消失了。从而使整个石雕雕刻群显得更加光彩照人,充分显示出封建盛世的艺术已经登上了历史的高峰。所以,尽管从宗教艺术的本质上看,它只是封建盛世虚幻的颂歌,但是这支颂歌却奏出了中国古代佛教艺术的最强音。

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