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天护陀罗尼寺院经幢


发布时间:2014-08-25 08:01:27 阅读:2698

    位于石家庄市井阻矿区唐天护城遗址的天护陀罗尼寺院经幢,是河北省重点文物保护单位。经幢高4.7米,全部用青石雕刻累积而成(幢座最下面为一方形石座,每边长1.35米、高0.15米,其上置一八角素面石盘,石盘上为一八角八面扁平石,每面完内刻交足佛一躯,扁石上为一八角素面石盘,最上面置一圆形覆莲式石座。此为五层幢座。幢身为八角八面石柱,高1.38米,每面遍刻佛顶尊胜陀罗尼经,首南〔南面〕上部阴刻"为国敬造佛顶尊胜陀罗尼幢"十二字。未面经文后刻"大唐国镇州井隆县天护城东禅寺内有……开元十五年岁次丁卯十一月已亥朔八日建"等字,这段刻文为寺院经幢的建造年代提供了确切纪年。幢身上面为雕刻华丽精致的七层幢顶。自下而上第一层为八角八面扁石,每面浮雕垂慢、飘带、花绳;其上为覆莲式座;座上面置一狮象混雕鼓腹圆石;鼓腹园石上面为一八角石,每面雕有狮首、垂慢、飘带:上面置一假山刻石;刻石上置一双层圆形仰莲;最上面为一八面立石柱,每面完内浮雕立佛像一躯。再上部残缺,寺院经幢总体造型奇特、比例匀称、雕刻精致,除上部幢顶个别刻石风化严重,幢身文字大部风化磨损难以辨识外,基本保存完整。以幢身为主体,"其上有盖以覆之,其下为座"。寺院经幢、石经幢

    从现在全国各地保存的寺院经幢来看,以唐代建造的最多。以地区而论,陕西是唐代全国佛教中心地区之一,保存的寺院经幢最多,初步能确定为唐幢的有八十二座,其中保存完整、时代较早、艺术价值较高且有绝对年代的为数更少;其次是浙江、河北二省;山西、河南、江苏、福建、云南、上海市则寥若晨星。以时代而论,比天护陀罗尼石雕经幢〔绝对年代为唐开元十五年,公元727年〕绝对年代早的经幢仅有唐永昌元年幢、本愿寺神龙幢、开元十三年幢,但三个幢均残缺不全:永昌元年幢仅存幢身,且下半截残缺;本愿寺神龙幢,1987年4月,我们在该县普查文物时,仅在县城关镇本愿寺旧址发现仰莲幢座一块;开元十三年幢无幢座,幢身下半截残缺。天护陀罗尼经幢保存完整、年代准确,可以作为我国现存早期陀罗尼经幢的典型代表。寺院石雕,石经幢

    据目前所了解的金石书中有关石经幢的文献记载及现存实物,尚未发现有唐代以前的石经幢,我们同意陈明达先生"可以暂定石幢创始于唐代"的意见。但陈明达先生在该文中提出"最早的实物就只得以开元十六年〔公元728〕,则不免主观武断。天护陀罗尼石雕经幢具备完善的幢座、幢身、幢顶,就目前所掌握的资料看,可以作为石雕经幢最早的实物代表。比开元十六年幢早一年。石雕佛塔,石经幢雕刻

    为什么唐代才开始出现寺院经幢这种佛教艺术建筑呢?那是因为唐代永淳二年〔公元683年〕始译出"佛顶尊胜陀罗尼经,接着经过一行〔673-727)、不空〔705-774〕的阐述,进一步充实了内容,乃于一般的佛教外,创立了密教一宗。"此宗带着神秘色彩,为统治阶级所特别爱好",因此,随着佛教密宗的流行,。作为密宗陀罗尼经幢之一的佛教石雕建筑也应运而生,且其形制结构日趋发展、日趋繁杂、雕刻装饰日益华丽。正如"中国佛教,“八唐代佛教中所言"另外经幢的制作极多。由于新译《尊胜陀罗尼》的信仰普遍,刻陀罗尼的尤到处可见。其形式常为八面,后更发展有数层,还雕刻了石雕佛像等"现在遗存于各地的唐代陀罗尼经幢就是这种情况的实物例证。同时也证明"唐人喜刻陀罗尼经"的记载是可信的。石雕经幢设计图

    天护陀罗尼经幢已具有完善独特的幢座、幢身、幢顶,可以肯定不是石雕经幢的初级阶段形式,而是经幢建筑形式发展到一定阶段的产物。在此之前,一定有经幢建筑演变发展阶段上更早的形式,只是由于在漫长的历史岁月中,不少经幢由于自然的破坏、灭佛的"法难"变故及其他人为的破坏而毁坏倒塌,未能保存下来之故。我们在唐代天护城遗址调查文物时,当地干部群众反映在石经幢东面原来还有一个经幢,早已倒塌,造型和现存经幢相似。经我们实地考查,在天护陀罗尼石雕经幢附近地面现在残存有几块幢座显露出地面。估计当时东禅寺山门外东西两侧各立有一个经幢。经幢石雕

    总之,寺院经幢是佛教的产物,其雕刻的内容无不取自佛教的题材,是一种"借表摩群生,制魔众,而于佛前建之",产生、发展于一定历史时代社会背景,富有鲜明时代特征的佛教石刻建筑。它创始于唐,盛行于唐、宋,金代以后趋于减少。它从一个侧面反映了古代劳动人民、雕刻艺术家的艺术创造才能,是我国古代雕刻艺术之树上一枝独放异彩的奇葩,是我们研究古代雕刻、建筑史的宝贵实物。作为我国早期石经幢典型代表的天护陀罗尼经幢,有很重要的历史、艺术价值。为加强对经幢的保护,河北省文物事业管理局于1987年拨了专款,修建了幢亭,设立了文物保护标志,使石雕经幢得到妥善的保护。

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