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大同观音堂八大明王四大天王雕刻特点  


发布时间:2012-10-01 01:02:19 阅读:8070

  大同观音堂八大明王雕刻特点  

  1.大同观音堂八大明王石雕艺术表现手法 通过对大同观音堂八大明王雕像的实地考察,了解这8尊雕像为石雕造像,采用圆雕、浮雕、线刻和镶嵌相结合的手法进行雕刻,展现了辽代民间佛像雕刻的风格特点。大同观音堂明王雕像群整体为圆雕形式,它们构图单纯、动态鲜明,每尊明王像正面及头部雕刻细致,背部雕刻简单,其中的面部雕刻最为精彩。每尊四大天王雕像五官雕刻清晰生动,面部表情真实,眼、鼻、嘴、舌、牙及面部结构细腻。服饰雕刻较为概括,从现存的雕像上可见其服饰规整的雕刻特点。明王雕像的腿脚部位雕刻略显放松,由于腿脚处的包泥部分已脱落,现可清晰的看到刀刻的痕迹。

  

  浮雕按表现的强弱立体度可分为高浮雕和浅浮雕。大同观音堂明王雕像群高浮雕主要表现在每尊雕像的发饰雕刻上,除大笑明王外,其余7尊明王的发饰呈火焰状高高隆起,形成强烈的立体视觉感。

  

  浅浮雕与高浮雕相比立体效果较弱,每尊雕像所着的天衣、巾带、裙和裤都用浅浮雕的手法进行表现。从雕像上看,有衣服包裹身体的感觉,体现出雕像着装轻薄的质感。在石雕上运用镶嵌手法,主要用于雕像眼睛的表现,起“画龙点睛”作用。大同观音堂明王雕像的眼球用黑色嵌石镶嵌,使明王表情十分生动。

  

  大同观音堂八大明王雕像群,将圆雕、浮雕、线刻、镶嵌等多种手法完美结合,极大地体现了中国石雕艺术的特点。

  

  2. 大同观音堂八大明王石雕和四大天王雕刻的风格特点 据大同观音堂碑文记载,观音堂为辽重熙六年年)建造。这一时期正是辽兴宗在位期间,他皈依受戒、铸造佛像、编刻大藏经、让名僧说法、对僧人给以优厚的待遇等,这一系列做法在很大程度上提高了佛教的政治地位,同时辽代统治者的崇佛政策也极大地促进了佛教在民间的发展。虽然这一时期社会政治稳定,经济发展,但人民生活仍存在现实的苦难。据大同观音堂明代万历三十五年(1607)的碑文记载“:云中城以西越十五里之遥,有观音古刹,流传原地名蛤蟆石湾,怪物扰其民,民用不宁,道路阻塞。辽重熙六年六又九日忽大士现八丈金身,偕左右菩萨明王,从秦万佛洞飞往水门顶山头,从此妖魔降灭。”观音堂就是人们为纪念观音菩萨制伏蛤蟆精,使人们生活安定而修建。因此,在观音堂内观音菩萨背后塑有韦驮降伏蛤蟆精的雕像。这也与碑文上“由大众鸠工立寺”的记载内容相吻合。

  

  大同观音堂八大明王和四大天王雕刻为民间雕塑艺术,其雕像特点与这一时期的社会生活习俗紧密联系。辽代是以契丹族为主要统治民族的政权,八大明王雕像采用契丹族男子的髡发发式进行雕刻,以竖起的发型表现菩萨的愤怒象形。

  

  契丹族原以渔猎为生,为了保暖隔潮,他们的服装以袍式为主。

  

  观音堂八大明王下身着裙,与契丹袍的造型有相似之处。

  

  随着契丹族与汉族的接触,以捕鱼、狩猎、采集为主要生活方式的契丹族变为从事畜牧业,契丹人为了保暖在腰间系带,为了便于骑马喜穿靴。观音堂八大明王,虽未着靴,但从未过膝的裤与腿脚裸露部分可以想到契丹人靴的长度。八大明王雕像特征与契丹人的外貌特征基本相同,从而体现了八大明王雕像的写实性特点。

  

  三、大同观音堂八大明王彩绘特点大同观音堂八大明王雕像和四大天王雕刻是在石雕的基础上进行包泥彩绘,与距它几公里远的云冈石窟第五、六、七、八等窟的彩绘雕像在手法上有相似之处。从现存雕像的面部及上肢彩绘脱落处可以看到,这八尊雕像均为细沙岩石雕刻。面部和上身雕刻细腻,刀痕较少; 下身,尤其腿部雕刻粗狂,刀痕清晰。雕像包泥较薄,手法细腻,五官及手指等细致部分清晰可见。

  

 一、大同观音堂八大明王和四大天王石雕像结构特点按照佛教的说法,大日如来入三魔地,变法界为八辐轮,自坐其脐中,而现佛顶轮王像,又化出八方色轮八佛顶及七宝。在我国古代,唐以前的明王像都为坐像,而大同观音堂的八大明王雕像为辽代作品,它们均为立像。

  

  观音殿东侧由北向南第一尊四大天王石雕像,身体的比例为,整个雕像最宽处在头部两侧第一臂,该明王头形较长,第一臂的雕刻增加了头部所占的空间面积,使该明王像的肩以上部分与上身和下身所占的空间比例大致相等。马头明王上身前倾,第二臂将胸前的空间作了很好的利用。雕像最前端位置为第一臂的左手处,它与雕像臀部的最后端相呼应,身体重心稳定。

  

  观音殿西侧由北向南第一尊无能胜明王雕像,身体比例为 1:5,雕像最宽处位于头部两侧。第二臂左右两手持斧,斧举于明王身体右侧,由于左脚向左侧伸,将身体的重心进行了很好的调整,整个雕像左右平衡。

  

  观音殿东侧由北向南第二尊四大天王石雕像,身体比例为 1:6,雕像身体直立,左右对称,身体重心落于两脚。

  

  观音殿西侧由北向南第二尊大威德明王雕像与大笑明王雕像整体结构基本相同,但大威德明王头顶上有竖起的怒发,身体比例为 1:5,头部高度高于大笑明王头部。由于该明王每手位置低于腰部,手中各持法器,使得身体重心因手中的重量感而下移,而右侧第一臂手中持有戟,戟头部分面积较大,又将整个身体重心作了很好的调整。

  

  观音殿东侧由北向南第三尊大轮明王雕像,身体比例为 1:5.5,雕像最宽处为剑尖和金刚杵头之间的部分。整个造像左右平衡,上下协调。

  

  观音殿西侧由北向南第三尊不动明王雕像,身体比例为 1:4.5,左腿向左侧伸,整个雕像上下稳定,左右协调。

  

  观音殿东侧由北向南第四尊降三世明王雕像,身体比例为 1:4,整个雕像大致分为三部分,肩部以上的部分、肩至腰的部分和腰部以下的部分,所占空间比例基本相同,身体左右平衡。

  

  观音殿西侧由北向南第四尊步掷明王雕像,身体比例为 1:5,整个身体上下协调,结构合理。

  

  

  雕塑与绘画的关联甚为密切,观音堂八大明王雕像身体所绘的颜色与《大妙金刚经》中描绘的八大明王造像在色彩上基本接近,但服饰的色彩则以灰绿、灰蓝、赭黄等几种色调为主,这也与契丹人的服饰颜色有相通之处。每尊雕像的背部及腿部彩绘几乎完全脱落,从现存的彩绘部分可以看到彩绘的手法以平涂为主,色彩均匀、鲜亮。胡须以单线勾勒,体现了中国画中白描的特点。

  

  四、结语大同观音堂八大明王雕像和石雕四大天王雕像运用写实的风格,将圆雕、浮雕、线刻和镶嵌表现手法相结合,它以辽代社会的思想意识形态为基础,生动细致地展现了辽代民间艺术的雕刻特点。

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作者:嘉祥石雕厂 欧阳广彬石雕艺术
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