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徽州石牌坊石牌楼文化


发布时间:2014-01-04 08:01:28 阅读:2018

   摘要:牌坊是一种中国独有的建筑符号,文化内涵丰富。徽州石牌坊是徽州文化的重要载体,承载着民族建筑艺术的精髓,具有丰富的文化价值。它是程朱理学的物化,彰显了儒家思想;它是徽州女性的抉择,再现了贞节观念;它是徽商生命的追求,捍卫至上的男权;它是徽州工艺的结晶,凸出石雕艺术。

 

关键词:徽州;牌坊;徽商;文化价值牌坊,又称牌楼,古名绰楔,出现的初期多为木构建筑,已是一种标榜功德、宣传礼教的具有标志性、持久性的门洞式的建筑物。后来,为了使这种建筑能够长久,建筑材料逐渐发展成为石、砖、琉璃,有的甚至采用汉白玉。

大型石雕牌坊施工制作技术
石雕牌坊上题字,多建于庙宇、陵墓、祠堂、衙署和园林前或街道路口,在建筑上起到入口标识、行进导向,组织空间,点缀景观的作用。徽州多山,石材随处可见,徽州的牌坊以石材为主。历史上,徽州有“牌坊大观园”之称,数量颇多,工艺精湛。“据考证,明清时徽州一共有数千座牌坊,休宁建有各类牌坊185座,绩溪建有182座,婴源曾建156座,而曾为徽州府所在的款县,更是有几百座,现存的石雕牌坊就有82座,占整个徽州现存牌坊的九成”川。

歙县的许国石牌坊和棠诞牌坊群属全国重点文物保护单位,就是徽州牌坊中的代表。梁思成在《中国建筑史·代序》中说:“中国建筑既是延续了两千余年的一种工程技术,本身己造成一个艺术系统,许多建筑物便是我们文化的表现,艺术的大宗遗产。”叫一、彰显儒家思想,是程朱理学的物化徽州是朱熹的故乡,又是程颐、程颖的祖籍地,被称为“程朱网里”。弘治《徽州府志·风俗》:徽州“自朱子之后,为士者多明义理,称为东南邹鲁”。徽商贾而好儒,发迹后创办书院蔚然成风,理学在徽州流传广泛,影响深远,称为徽州民众普遍认可的生活准则和道德行为规范。据《休宁县志》记载:“朱子之学行天下,而讲之熟,说之详,守之固,则惟新安之士为然。”徽州各个宗族,在制订“家典”、“族规”时,都以朱熹的《朱子家礼》为蓝本。走南闯北的徽商,做着各行各业的生意,他们的共性是亦儒亦商,让自己的后代业儒入仕。

牌楼石雕



石雕牌坊中体现了以儒家伦理为本位的封建礼教精神,是程朱理学的物化。理学将“天理”看作是哲学的最高范畴,“理”不仅是世界的本源,也是社会生活的最高准则。每个人的人性中皆有至高无上的理即“太极”,“太极”中首要的是仁义礼智。故人性就是天理,这也就是所谓“道心”。每个人的人心本来就是“道心”,只因为“人心”—人欲所蔽,“太极”或“道心”才不能全然显示。圣人是“人性本明”之人,即“太极”完全显示之人,要做圣人,就得“存天理,灭人欲,按照程朱理学的标准,忠孝节义是四位一体的。因为忠君,鲍象贤为自己赢得了“尚书坊”;因为孝行,鲍氏家族树起了“慈孝里坊”、“鲍灿孝行坊”和“鲍逢昌孝子坊”;而“吴氏节孝坊”、“江氏节孝石牌坊”是鲍氏家族的女人用她们的贞节换取的荣耀;因为义举,获得了嘉庆圣旨而立的“好善乐施石牌坊”。石雕牌坊上记载有主人的姓名和事迹,成为当时族人道德的楷模和大家争相效仿的对象,成为了一种标志。儒家奉行“学而优则仕”的观念,在古代“四民”所指的“仕、农、工、商”的排序中,“仕”是第-位的,“商”是末位的。这种长期形成的“官本位”思想,在徽商的脑海里扎根最深。在徽商看来,“官”是闪光的瑰宝,只有居官,才能身价百倍,才能扬名声、显父母,荣宗耀祖,光辉门第,才能衣锦还乡,泽被后世。徽州石牌坊彰显的是以儒家伦理为本位的封建礼教精神。徽商笃信理学精神,以理学来规范自己的行为,将儒家的思想理念与文化内核外化为自己的行动,儒而好贾,义利并举,在实践中践行儒家的理学精神。

再现贞节观念,是徽州女性的按照朱熹的说法,“三纲五常”是治国治家的基础,是安身立命的根本。根据《安徽通志》、《新安志》、等有关资料记载:自唐宋以来,款县境内曾先后建有400多座牌坊,虽历经千百年风雨剥蚀,沧桑巨变,至今仍完好保存了104座,其中节孝牌坊就有35座,占总数的近五分之二,贞节石雕牌坊在徽州牌坊中占据很大比例。这些贞节牌坊每座都是经皇帝特许而建造的,用以褒扬“贞妇”、“节女”。所谓的“贞”,就是品行端正、未嫁并且能够自守的女性;所谓的“节”,就是己嫁能从一而终,即使夫死也不再醋的女性。徽州的贞节牌坊是封建统治阶级维护秩序的一种重要手段,是宣扬贞节理念的重要传播工具,更是封建礼教这把杀人不见血的软刀子摧残、迫害妇女的历史见证。五门五楼石雕牌坊

  胡适曾经说过:徽州人正如英伦三岛上的英格兰人一样,四处经商,足迹遍布全国。徽商“富商大贾,周流天下”,而他们的另一半,“几度抛珠背人哭,一岁眼泪成一珠”。在款县新南街的贞烈砖坊,就是为了放表65 078个节妇和烈女。节妇和烈女,就是丈夫死后,或者是苦撑苦熬,或者是上吊跳井。在棠樾牌坊群中,建于清乾隆三十二年的“吴氏节孝牌坊”,是为了表彰鲍氏家族鲍文渊的续弦妻子。在封建纲常中,续弦的妻子没有资格修建牌坊,为了显示出和正妻的区别,将牌坊匾额上的“前”字上下两部分错开。徽州最小的石雕牌坊双孝节坊上有“圣旨”的牌匾,拱坊上刻有“放表故民许俊业继妻金氏妾贺氏双孝节坊”。徽商许俊业外出经商未能衣锦还乡,客死他乡,但金氏贺氏二人几十年如一日依旧守着贫寒的家业,守节而终。族人为之感动,在皇帝的恩允下,用金贺二人生前纳鞋底所积攒的纹银,建成一座徽州最小的石雕牌坊。官府对贞节的奖掖,推动了徽州贞节之风的盛行。徽州的女性,在闺房与狭小的庭院中度过自己的一生,常年过着冷月寒窗、灯摇残照的生活,在高墙深院中与外界阻隔。孟德斯坞曾说,对妇女的幽禁越严,风俗也就越纯真,财富越多,就越有办法把妇女禁锢在高墙深院里,阻止她们的社会交往川。徽州男性在外经商,女性在家勤俭持家,在男权至上的情况下,贞节是女性最大的财富,在她们的思想观念中,守住了贞节就守住了自己最大的幸福。贞节牌坊,就是徽州社会“饿死事小,失节事大”的具体体现,由此可以流芳百世。嘉庆年问的女祠“清爵堂”,坐南朝北,规模较小;二者相比,男权至上、男尊女卑的思想跃然纸上。徽州石牌坊,石牌楼

清朝就有关于放表的规定,只有30岁之前成为寡妇,才有可能被放表。在村中树立的牌坊,如磁石一般吸引族人的口光,给后人巨大的心理暗示,它就像一座座的男权社会中女性被压抑的见证,是徽商发迹后一种道德上的标榜。四、凸显石雕艺术,是徽州工艺的结晶、捍卫男权至上,是徽商生命的徽州的砖雕、木雕和石雕,合称“徽州三雕”。砖雕用料为特制青砖,多用以装饰建筑外部空问,或为门罩,或成墙壁透孔。徽州木雕往往是徽派建筑分隔内部空问的装饰,活泼玲珑,精细工巧,允满浓郁的生活情趣。

徽州石雕题材多样,立意新颖,技艺精湛,富于独创,散发出浓郁的生活气息与泥土味。石头的质地是坚硬的,但经过徽州雕刻家的琢磨,化为允满情调的工艺品,使无生命的冰冷的石块变成奇妙的审美对象,使那些动植物也仿佛含有人性、人情。款县明代的许国石坊,前后分两座牌楼,每座牌楼分三层,最高层有三问。梁杭、栏板、斗拱、雀替,均以巨石雕琢,每块石雕重约四五吨,上面刻有锦纹、云纹、珍禽怪兽、奇花异草的图案。如梁杭两端有缠枝、如意头、锦地开光,多为浅浮雕。楼层石窗框内多为深浮雕,如巨龙飞腾、龙庭舞鹰、风穿牡丹、石雕麒麟、瑞鹤祥云、鱼跃龙门、三报喜、双报喜等。立柱四面共雕大狮子12只,或奔或驻,或立或蹲,刚劲粗犷,形态逼真。明代书法家董其昌亲笔题字刻于牌楼之上,上书“恩荣”、“先学后臣”、“大学士”、“少保兼太子太保礼部尚书武英殿大学士许国”·“上台元老’,等字。

棠樾石雕牌坊群巨大的体积,古朴的造型,匀称的结构,精湛的雕刻,具有很高的审美价值。7座石雕牌坊一字排开,拔地而起,比肩相望,巍然屹立,首尾呼应,气势磅礴,气宇轩昂,蔚为壮观。那精致的图案,出挑的斗拱,雕琢的梁柱,滚球的狮子,流畅的飘带,美丽的草纹等装饰,衬托出牌坊群的空问美。三求追中国社会是家国同构的,家庭是社会的细胞,靠血缘和姻缘为纽带。重视血亲的延续性和保持血统的纯洁性,形成了国人心灵深处的文化心理积淀。女子出现品行不端不是她个人的事情,而是上升到一个家庭、乃至一个家族的荣辱。徽州多山少地的环境,加上历史上三次北力- 中原氏族的大举南迁,人口密集,单靠传统的农业难以维系。徽谚有云:前世不修,生在徽州;十三四岁,往外一丢。勤劳勇敢的徽州人,走上了外出经商之路。

徽商属于封建商帮,长期在外经商,家庭伦理的维系尤为重要。在徽州的建筑中,体现了徽商的追求。高墙深院的古民居,狭小昏暗的居室空问,既能防盗,也禁锢了女性的思想与行为,大门不出,二门不迈的生活让他们永远惦记的都是外出经商的男性。遍布徽州各个村落,成为徽人祭祀中心的大小不一的宗祠,也是男性的专利,活着的时候,男权至上,去世以后,也会在宗祠中拥有自己的- 席之位,而女性,只不过是男性的一种点缀而己。比如款县棠诞村建于明代嘉靖年问的男祠“敦本堂”,人匡北朝南,规模宏大,而相比之下,建于清代宋代李诫在《营造法式》中介绍有四种石雕牌坊雕刻技法:剔地起突、压地隐起、减地平级、素平。这些技法在徽州牌坊的雕刻中基本都运用到。许国石雕牌坊在雕刻上就采用了多种雕刻技法,工艺精湛,技术娴熟,是徽州雕刻技艺的结晶。牌坊在景观类型上属于人文景观,在美感上主要表现为直观的和外在的形式美。这种形式美是“有意味的形式”美。而其中的“意味”不仅表现为形式法则所构成的审美意味、一种赏心悦口的或给人以快感的审美意味,而且还表现出带有历史舞台色彩的历史意味、一种具有人文精神和再现历史沧桑的历史意味。所有的与历史文化相关的内容,一力一面会激发起游人的思旧怀古之情,深化他们在观赏景观时的历史文化体验;另一力一面也极大地丰富了景观的内涵,扩大了景观的时空意象,创造了一种“景外之景”或“象外之象”。我厂制作的徽州石牌坊-胶州刺史牌楼
我厂制作的徽州石牌坊-胶州刺史牌楼也是徽州牌坊中的经典之作。

石雕牌坊具有了历史舞台的效果、时间的立体性和永久的魅力。严格地说儒、释、道对园林牌坊的影响是共同的。不仅三大传统文化之问,互相兼容吸收,三类园林自身之问也不断融合,相互借鉴。

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