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徽州石雕牌坊是怎么产生的


发布时间:2012-10-29 00:00:49 阅读:1940

 

   中国在向世界各国人民展示其古老、悠久的文化时,也常常把石雕牌坊作为重要的标志物列于其间。例如在北京2008年申奥宣传片《新北京新奥运》中,就有北京国子监石雕牌坊的瑰丽身影。从中我们可以清楚地看到,石雕牌坊是中国历史文化遗产中的瑰宝。

  

  徽州是明清中国徽商的故乡。这一带有峰峦叠嶂的黄山,有川谷崎岖的徽岭,有烟树葱笼的新安江。徽州方志称这里“山限壤隔,民不染他俗”二但出人意料的是这里尽管山限僻壤,却领风气之先,是中国正统儒文化传承的典型区域,被人们称为“东南邹鲁’,产生了理学大师朱熹、朴学大师戴震。这里又是徽墨款砚的故乡,是新安画派、徽派版画的诞生地,是明清中国出版业的重镇。徽州地处山区,建筑石牌坊的石材,如嘉祥青石、麻石、砂石,随处可取,然而可耕之地相当少,有大量劳力可以转向手工业,为建筑业提供了大量的人力资源。

  

  歙县是古徽州的州府所在地,在微文化的发展史上有着举足轻重的地位,她为全国文化名城之一、歙县是一座山庄式的古城,山环水绕,风景十分秀美、几歙县文物古迹十分丰富,现存古遗址十九处,古墓葬十三处,古建筑三百八十五处。稀世罕见的许国石牌楼牌坊和棠樾牌坊群,气度恢宏,古雅壮观。集中在款县境内的明清民居、祠堂和石舫,数以千计,历经沧桑而古貌犹存,其数量之多,构思之奇巧,石、木、砖雕之精美,举国罕见,是民间建筑的杰作,成为安微民俗旅游的胜地。

  

  歙县牌坊是徽州牌坊的代表,徽州牌坊就是依托了这样的历史文化背景竖立起来的,所以它不仅具有鲜明的地域特性,更具有华夏文化的共同特质。徽州牌坊从功能方面看,几乎涵盖了中国牌坊的所有类型,包括对官宦名门、巷道桥梁、书院宗祠、陵墓祠庙、科第功名、军政功德、百岁寿庆、历史纪念、仁义慈善、孝子煞行和节妇烈女等的彰扬与族表。在对徽州牌坊丰富的内涵和千姿百态的类型进行梳理分类后,我们嘉祥石雕厂考察徽州牌坊时,其间深刻感受到华夏文化的博大精深。

  

  长城石雕厂写作的起源论作为中国特有的一种标志性建筑小品,牌坊的历史源远流长。那么,牌坊是怎样产生和发展的呢?那时候的牌坊装饰有石雕麒麟、石雕貔貅吗?歙县这一徽州古易地处崇山峻岭之中,又怎么会出现如此多的牌坊呢?这首先得从牌坊的起源说起。

  

 经嘉祥石雕厂-长城石雕公司设计师研究-徽州牌坊的起源,综观全国各地的各式各样的石雕牌坊,不难发现,无论其结构、形制如何复杂,它的基本构成要素都是相同的,那就是它总有柱子和横梁。据史料记载,这种由两根柱子上架一根横梁构成的最简单、最原始的门称之为“衡门”。古代,“衡”

  

  通“横”,衡门即横门,就是石雕牌坊的雏形。《汉书·玄成传》记载:“使得自安于衡门之下气勺币古注曰:“衡门,横一木于门上,贫者之居也。”,所以古代将简陋的房屋称为“衡门茅屋气日前看到最早的有关”“衡门”记载的古代典籍是《诗经》,《诗·陈风·衡门》曰:“衡门之下,可以栖迟。”,由此可见,原始牌坊的雕刻雏形在春秋时期就己经出现。后来复杂的叫做石雕牌楼,再后来石牌楼和石牌坊都不怎么区分了,都通用了。

  

梁思成以敦煌北魏诸窟中的网形壁宴为论据,提出北魏时期的连网—两网间架有屋檐的阙,是阙演变为牌楼的过渡样式,连阙之发展,就成为后世的石雕牌楼”。可见石雕牌坊和佛教石雕也有很大关系,石雕牌楼出现出现在寺院佛教雕刻中,得到迅速发展,除了有单檐、多檐之分外,屋顶、檐脊上也进行了各种各样的装饰,有石雕麒麟、石雕貔貅、石雕大象等雕刻更加气势雄伟、雍容华贵。到了明清时期,石雕牌坊的发展进入了鼎盛期。

作者:嘉祥石雕厂  欧阳广彬石雕艺术

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