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徽州牌坊的地位和明清石雕牌楼斗拱研究


发布时间:2013-06-17 09:20:59 阅读:3034

    作为中国古代建筑史上的杰作之一的牌坊,因其具有深厚的文化底蕴与雕刻上的牌坊的美学艺术,历代受到世人的关注。而在中国的历史上,徽州古村落的牌坊不管是从数量上还是从它的历史意义上都可以称为中国牌坊之最,了解徽州的牌坊就可以在一定意义上对中国的牌坊有一个初步的了解。

  

  徽州牌坊原有一千多座,但随着自然,人为以及历史的变迁,现存的古牌坊也只剩下了一百三十多座。这些现存的牌坊中包含了牌坊的所有种类,对中国的牌坊历史的研究是非常有意义的。种类的繁多也是徽州“牌坊之乡”名称的由来。

  石雕牌坊牌楼工程罗贯中故里坊

  最具有代表性是当年徽州的“红顶商人”胡雪岩的牌坊,他作为历史上从商起家,后又当官的商人,是中国历史上绝无仅有的商人。他的牌坊是最为典型而且意义最为丰厚的牌坊。

  

  在徽州,贞洁牌坊也是不得不提的,那里的贞洁牌坊可以说是中国各个地方当中最多的了。究其原因,我们就得看看历史上究竟发生了些什么!在胡雪岩的那个时代,经商几乎成为了徽州地区家家户户都会从事的职业。而经商就得外出,男人们去外地经商,女人们却必须守在家中,很多的男人在经商的途中或遇变故死亡,或者就是了无音讯。而在封建社会中,男人死了以后女人是不可以再嫁的,这些女人在那样的社会中也就只有守寡了。而不管是自愿的还是被迫的,女人能够立贞洁牌坊,在现在看来都是值得尊敬的。

修复古石牌坊石牌楼的要点  

  作为牌坊活化石的徽州还拥有众多的用来记载功德的牌坊,在那上面,我们也能够看到很多的历史的遗迹。石牌坊的文献记载从石牌坊的风格看其建造的年代石牌坊建筑风格梁思成在《中国建筑史》中说到:“中国古代建筑有两个明显特征:斗拱,屋顶。”斗拱在中国木构架建筑的发展过程中起过重要作用,它的演变可以看作是中国传统木构架建筑形制演变的重要标志,也是鉴别中国古代木构架建筑年代的一个重要依据。中国石质建筑是以木构架建筑为依据的,斗拱也可作为鉴别中国古代石构架建筑年代的一个重要依据。中国古代建筑的屋面上都要安置吻兽,这原是道教符篆派中的一种镇压法物,以避禽兽、鬼魅、盗贼等的侵害。吻兽在不同的发展时期,呈现不同的形象,也是佐证建筑年代的依据之一。

  

  明代牌坊中,斗拱多简单明快,间隙大,层数少;吻兽的造型简洁,与斗拱及建筑整体统一。如山西运城解州关帝庙明代石牌坊下、北京门头沟戒台寺明代石牌坊8、陕西耀县药王山明代石牌坊9,斗拱层数少,造型简洁大方,吻兽均为龙,外形整体,较少细节刻画。山西运城解州关帝庙明代“万代瞻仰”石牌坊屋檐下承托一斗二升出两跳的斗拱,与西岳庙中石牌坊的斗拱极为相似。而清代对斗拱的使用相当繁密,如山西平遥双林寺牌坊、北京白云观牌坊,斗拱层层叠叠,多达十余层,形成排山倒海的观感,使牌坊华丽繁复。陕西耀县药王山明代石牌坊上的吻兽(图2. 2龙角向上弯起,眼窝深陷,眼珠突起,龙嘴大张,利齿尽现,鬓角短发卷曲,其图像特征与西岳庙石牌坊上吻兽(图2. 3非常吻合。而清代建筑中的吻兽更是复杂多样,表面多装饰纹样。明清两代对华山西岳庙进行多次扩建和整修,明代文献资料中并没有三座石牌坊的记载,最早的文献记载是乾隆五十三年版((华阴县志》中对康熙四十二年整修后的庙貌记载,“正殿曰颧灵殿,殿九楹。前有石坊,中曰‘尊严峻极’、左为‘少牌之都’、右为‘薄收之府’。”

  我厂制作的徽州石牌坊-胶州刺史牌楼

  西岳庙全貌图中第一次出现三座石雕牌坊,《救修西岳庙图》(考古发掘清理出该碑残石)

  

  是在《中国古代建筑图典》收录的之中(图2. 1) 6,图中三座石牌坊在正殿颧灵殿前排列成一排。该图反映的庙貌与乾隆五十三年版《华阴县志》

  

  对四十二年整修后庙貌记载接近。刘宇生根据文献和图例记载,认为牌坊修建年代在康熙四十二年(公元1703年)之前,为清初建筑。

  

  但是,文献中多记载政府修缮的功绩、银两和房屋、碑楼等情况。庙貌图反映多是亭台、楼阁的修造改建,绘图因没有标准制绘图规范,画家重点描绘对象和描绘目的不同,所以不能够完全以文献、绘图来断定牌坊的建造年代。根据刘宇生的观点,石雕牌坊应在公元1703年修缮之前便有,但1703年之前的文献和庙貌图均无记载,所以不能推断牌坊建造年代的上限。

 

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