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寺院石雕作品佛座和须弥座的传说


发布时间:2014-04-24 08:01:10 阅读:3439

    寺院石雕作品佛座和须弥座的传说,寺院石雕佛座是佛教艺术品中的附属物,和家具的关系虽然较远,但在某些方面仍与家具有一定的关系,比如有研究者就将莫高窟西魏285窟西壁龛内倚坐佛的宝座认定为椅子家具等,当有必要予以纠正,且有些家具史的著作在其末尾将佛座做为附录罗列,本文也将其做为附录简述于此,以待更多的研究者对我国的佛座须弥座进行探讨。寺院石雕须弥座的设计图纸

    《长阿含经》卷21说:“以何因缘有须弥山,有乱风起,吹此水沫造须弥山,高六十万八千由旬,纵广八万四千由旬,四宝所成,金、银、水精、琉璃。”象征须弥山的座就称做“须弥座”。须弥座-寺院须弥座的类型和用途,与中国佛教艺术造像和绘画类似的须弥座,我们在犍陀罗佛教艺术发育期的造像中也曾见到一二。犍陀罗佛教艺术源于1世纪希腊人处于印度统治的末期,起初是极力模仿,艺术品造型是纯粹的希腊特征,后来又孱杂进了统治者的需求和本地工匠的个人偏好,渐渐演化成了严肃凝重、体型粗短的佛像,这些就是犍陀罗佛教艺术的特殊风格。从佛像雕刻衣服文饰的处理上看,早期是希腊样式的披衣,到后期,加之有了笈多艺术的影响,佛的衣饰好似湿衣沾身一样。而这一特点,在早期石窟造像上的表现非常明显和普遍。须弥座雕刻设计图的样式如,《向佛奉献四只乞食钵》,佛觉悟成道后不久,四护世王就赠送佛四只乞食钵,佛结咖跌坐在铺有吉祥草的上下各有三迭涩、中间浅刻三朵四瓣花的须弥座上;犍陀罗佛教艺术成熟期后期的《帝释天拜访佛陀》,龛内有火焰纹背光的佛陀结咖跌坐在“Ⅱ”字形的宝座上,中间部位阴刻线刻出五个菱形图案,正在修禅入定,下面和周围有各种动物,以显示场所的荒凉和佛前众生的安宁。犍陀罗艺术作为印度佛教文化和希腊以及地中海古代文明相互碰撞、融会、结合的产物,也是丰收果实的集散地,借佛教向周围辐射,逐渐进入中亚、东亚地区。从阿富汗、前苏联、中国、朝鲜、日本等地的佛教寺院、石窟和墓葬等出土物、雕刻、壁画等文物中,显现出犍陀罗佛教艺术的影子,尤其是丝绸之路一线,新疆地区、河西走廊、黄河中下游地区早期造像受到的影响更加明显,并且在有些地方还显出南欧洲、中东、西亚、南亚、中亚、东亚古代文明相互交流的痕迹,譬如一些造像中的佛像的衣纹、须弥座、联珠纹、佛龛旁的科林斯式柱等。

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