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道观寺院石雕牌坊山门制作修复注意什么


发布时间:2013-12-29 08:06:07 阅读:5604

       五仙观历经多次变迁、重修、重建,石雕牌坊早已不复存在,仅遗留了部分台基和数张历史照片。该文对五仙观牌坊进行了复原设计,并就设计过程中遇到的问题进行了探讨。通过对比各个时期照片来确定五仙观牌坊的建筑形制及其变迁过程,根据牌坊的建筑形制以及斗拱的细部特征将五仙观牌坊和岭南现存类似古建做对比研究,再结合文献记载对五仙观牌坊的年代进行推断。根据现状残留的台基、历史照片、以及类似古建筑推定五仙观牌坊的营造尺、色彩、构造等,提出具体的复原设计,为岭南同类牌坊复原方法提供了借鉴。

石雕牌坊南方样式

   After several rehabilitation, reconstruction, the arch of the Five Genii Temple had ceased 

to exist, only remained part of the station base and several historical photos. In this paper,

we made a restoration design of the arch, and discussed the problems encountered in the 

design. We also cleared the arch’s architectural form and its change process by comparing 

the arch’s photos of various periods, and compared the arch’s architectural form and the

 dougong with similar ancient existing in Linnan area, then concluded the date of the arch

 on the basis of literatures. Finally, we inferred the arch’s size, color and detail according 

to the platform remained, historical photos, and similar ancient buildings, which provides 

a reference for the recovery of similar buildings.

五仙观位于广州越秀区惠福西路,是祭祀五仙的谷神庙,又称五仙祠、五羊仙迹或五仙古观。关于这五仙,历史上有传说:“周夷王时,南海有五仙人,衣各一色,所骑羊亦各一色,来集楚庭(楚庭:广州之古称),各以谷穗一茎六出留与州人,且祝曰 ‘愿此阛阓,永无荒饥’。言毕,腾空而去,羊化为石。”

 广州因此得名“羊城”、“穗城”。明清两代纳五仙观入“羊城八景”  。 五仙观的历史与现状五仙观历经多次变迁、重修、重建,最早可追溯至北宋初年。明洪武十年 (1377年)迁建于现址惠福西路,建于有“岭南第一楼”之称的钟楼前。后五仙观又历数次重修、重建,至 1923年,占地面积仍有4600m 有余。  

是年,广州市政厅为筹措军饷,拍卖五仙观,中山同乡会买下为会址,后渐荒废。 1963年五仙观被定为市级文物,1989年选为省级文物,现仅存仪门、后殿(五仙殿)、钟楼、东西斋等古建。2005年开始计划原址复原牌坊,嘉祥石雕厂有幸在名师指导下参与复原制作,目前项目已竣工。 

石雕牌坊也叫石牌楼或者石牌坊

 石雕牌坊现状以及老照片牌坊现状只保留了部分台基,台基为塾台式花岗石台基,分左右两部分,进深残长各约2.5m,高0.37m,台基中间为宽 2.56m的通道。台基上保留柱础一对,夹杆石两对,前有石麒麟一对。因所查阅历史文献对五仙观的石雕牌坊并无专门记载,故对其研究主要依靠历史照片等其他材料。目前共觅得有关历史照片十张。据老照片可知,石雕牌坊形制是比较明确的。面阔三间,进深二间,用十二柱,有侧角、升起。心间为重檐,次间为单檐,均为庑殿式。据残留台基测算,石雕牌坊中间不到3.4m,小巧秀丽。由于出檐深远,檐口升起平缓,侧角微妙,屋檐渐层收进,配以高大台基,使石牌坊又显稳重威严。同时,建筑细节还显示了浓厚的广府特色,屋脊为龙舟脊,均饰卷草纹,并以广府典型的水浪造型收尾,正脊上饰宝珠、鳌鱼。 石雕牌坊石牌楼 1

由图对比可知,五仙观石雕牌坊在 20世纪20-30年代左右有次较大改造。图中的牌坊,中间额位置较低,上有匾额,正面刻“五羊仙蹟”,背面刻“穗石洞天”。图中牌坊心间阑额位置变高,无下檐补间和匾额。同时石雕牌坊周围建筑环境也发生了改变,图中石雕牌坊两侧有走廊围绕,图中则没有,原置于山门外的石雕麒麟也移至牌坊前。从时间上推断这次改造很可能发生在1923年,五仙观被改为中山同乡会会馆之时。石狮子    

通过形制研究推断牌坊的年代据文献记载和现场实物可知,五仙观从明洪武十年(1377年)迁到坡山(现址),再到1860年菲利斯拍摄第一张照片,共历重修、重建九次,其中任何一次都可能是照片中石雕牌坊的建造时间。故如想进一步确定其建造年代,需与岭南现存古建对比。首先可将牌坊与五仙观现存其他建筑进行比对。观内现存古建五座,分别是明嘉靖十六年(1537年)的后殿,清乾隆五十三年(1788年)的钟楼,清同治十年(1871年)的仪门及清代的东、西斋。五座建筑中,后殿所用斗栱  、梁头、驼峰等构件与牌坊相似,初步推断两者建造年代相近。然后再对比五仙观石雕牌坊与其他岭南牌坊的形制。岭南地区牌坊众多,类型多样。根据开间数可分为一、三、五等;根据材料可分为砖、木、石、石木混合等,但三开间木结构或石木结构,且柱超过四个的并不多见,现列举如表2。据表2统计,在岭南众多牌坊中,除五仙观牌坊外,使用十二柱的三间牌坊仅三例,这三个实例建造年代在1451年— 1613年间。这三例中心间采用重檐的,仅祖庙灵应石雕牌楼一例。石与琉璃混合建造的佛教石雕牌坊山门   

通过对比灵应牌坊和五仙观石雕牌坊发现,两者斗栱细部、台基、屋顶形式等有相似之处。由此推断五仙观牌坊与这几座牌坊,特别是和灵应牌坊建造年代相近。  接下来根据斗栱特征推断牌坊年代。从照片可知,五仙观石雕牌坊斗栱特殊,并不是由斗和栱层叠组成,而是将栱直接插于柱身,形成一组斗栱,外观和普通斗栱相似,但其实并非由斗栱承托屋顶,而是由柱子直接承檩。经笔者调研岭南地区使用这种斗栱形式的建筑如表3所示。这些建筑中,斗栱形制和五仙观牌坊相似的有六例,均为明代建筑,年代分布于1451年—1613年间,五仙观牌坊建造年代应与此大致相同。这个结果与通过比较牌坊形制所得结果相一致,而这期间五仙观也经历了三次重修或重建,分别是1469年重修、1537年重建后殿和1598 年重修,这其中1469年和1598重修的都有可能是老照片上的五仙观牌坊的建造时间,再考虑到和1451年建的佛山祖庙灵应牌坊的相似性,五仙观牌坊的建造年代是 1469年的可能性更大一些。 

4 牌坊复原设计通过研究照片和对比类似建筑后,对牌坊形制已较清楚,但其内部结构仍不明确,要想接近原貌,并相对准确地复原,就需要参考同时期同类型的其他建筑。故笔者在设计之初,梁架结构的设计参照了佛山祖庙灵应牌坊,斗栱设计则主要参照五仙观后殿的上檐斗栱,同时也参考表 2、3中的其他建筑。进士牌坊石雕 

(1)梁架牌坊的心间上檐屋顶由两根童柱来承托,两根童柱穿过下层屋面立于心间金柱之间的阑额之上。心间下檐屋顶和次间屋顶由金柱和檐柱共同承托,檐柱和金柱间有阑额联系,阑额上依次设置驼峰、一斗三升、罗汉枋和檩枋。各榀梁架之间通过罗汉枋、柱头枋、攀肩斗栱相互联系。

斗栱心间上檐斗栱两朵,无补间。斗栱外观和普通斗栱相似,连续三抄,重栱记心,相当于宋式五铺作。下檐柱头斗栱两朵,下檐补间斗栱和柱头斗栱都用插栱。柱头斗栱有两层,第一层不出跳,所以无相当于华栱的栱,仅有泥道栱;第二层,出华栱和慢栱,慢栱和补间的令栱鸳鸯交手。图1-6显示补间有两朵,图7-10显示补间取消,设计选择按照改造前样式复原。补间依附于童柱上,和上檐斗栱形制略同。次间无补间,柱头斗栱和心间相似,只是其慢栱和心间柱上的第二层插栱做鸳鸯交手。

(3)寸法明确石雕牌坊结构后,需要确定具体尺寸。第一个问题是复原采用多大的 “尺”?首先看五仙观后殿用尺,后殿尺长32cm,合明代官尺,其平面各间尺寸见表4。再看石雕牌坊台基遗迹,残存两个柱础间距离为336cm,合营造尺10.5尺,后殿心间为20.5尺,都采用的是半尺法,这说明牌坊用尺与后殿相同,同时也证明上述对牌坊建造年代的推断可信。石与琉璃结合的石牌楼

(4)然后据石雕台基宽度确定进深方向尺寸,按照片比例确定次间尺寸,形成牌坊平面尺寸。(4)用材和细部后殿斗栱断面尺寸为18cm×8cm,高宽比2.25∶1。若以栱高作为材高计算,后殿所用的材等在法式所规定的六等材到七等材之间,六等材和七等材在法式中为小殿、小厅堂或亭榭所用,符合五仙观建筑性质。而牌坊是余屋,其用材要小于后殿至少一个等级,根据法式,六到七等材之间以及七等材到八等材之间材高的差别是0.75寸,我们以此为基础,根据其他因素微调,确定石雕牌坊栱断面为15cm× 7cm。栱头不做栱瓣,用光滑曲线,与后殿及佛山祖庙灵应牌坊栱头一致,斗子细部参考后殿。

牌坊高度则参考照片上的比例和前面定的材分;举架坡度参考佛山祖庙牌坊;柱径参考原有柱础大小;原台基上的柱础和夹杆石仍继续使用;驼峰、梁头、封檐板样式尺寸参考后殿做法;瓦、屋脊、脊饰等,参考岭南传统样式,这样牌坊的大部分设计工作就已完成。

(5)色彩我国古建颜色与等级密切相关,要确定石雕牌坊颜色,需要分析五仙观建筑等级,并与其他岭南道教祠庙建筑进行比较。五仙观出现早,是官祭祠庙,修建和祭祀由官方组织,后殿虽仅用三间,但为重檐歇山,梁柱为红色。与其等级类似的是佛山祖庙,也属官祭祠庙,其大殿为三间单檐歇山,比五仙观后殿的等级略低,梁架也用红色。但祖庙牌坊较特殊,是明景泰二年(1451年)敕封牌坊,当时置于建筑群前,以彰显殊荣,故用红色。相较之,五仙观牌坊仅为庭院里的牌坊,等级低于祖庙牌坊。而岭南地区其他道教祠庙建筑如广州纯阳观、金花庙、黄大仙祠、仁威庙等,增城何仙姑家庙、罗浮山冲虚观等,其梁、柱等木构件皆为黑色。五仙观和上述民间祠庙虽有不同,但综合各因素,其牌坊的梁、柱、斗栱仍用黑色较为合理。 石雕牌坊效果尺寸图   

(6)5 施工牌坊的上面的牌楼木材选用菠萝格木,采用预置装配式,所有构件先在工厂加工完成,试装配后,再运至现场组装,现场组装实际只有一天,充分发挥了中国木构建筑营造速度快的特点。现场工作前,有一个问题引起了讨论。老照片上显示,原牌坊内外有七级台阶,台基高约1.5m,如今地面抬高1m有余,若牌坊直接置于原台基上,就等于整体建筑降低1m,本来不高大的牌坊更显矮小,若保持原台基不变,加长牌坊柱,则比例尽失。经多方论证,最后抬高台基,保持外侧观看效果,遗憾的是牌坊前后台阶仅存两级,即仪门和牌坊的相对关系无法复原。另外,牌坊周围环境已变,观前辟为市民广场,本来山门后庭院中的牌坊,如今成为入口牌坊,原有的庭院情趣不复存在。结语现场工作前一个关于原真性的问题引起了讨论。按照文物保护原真性的原则,不改变原状则应该在复原时保留原有台基。经多方论证,最后决定保留中间台阶部分的原地面,把两侧的台基抬高 1m,台基上使用的柱础石、夹杆石以及铺地石都采用原有构件。将原有构件编号后拆除,抬高后按原有位置拼装复位。如此一来,既保持了牌坊的比例和高度,又在最大程度上保持了台基的原状。五仙观石雕牌坊复原设计,虽经多方努力、反复推敲,也只是一种探索和尝试,由于掌握资料有限,难免疏漏。这里提出复原设计过程与思路,望得到大家的批评指正。

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