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常州石牌坊


发布时间:2014-04-20 15:49:16 阅读:3825

产品名字;常州石雕牌坊

英文名字;Changzhou stone arch     

      石雕牌坊简介;常州石雕牌坊有三座,第一座大清乾隆忠义坊,第二座是曾氏节孝坊,第三座大清咸丰功德坊。春秋时期,尚无石雕牌坊可言,今天淹城何来石牌坊?原来是当代人为开发这一历史遗址,在淹城东侧建了仿古文化街区。为充实古意,又从异地迁来三座清朝时期的石牌坊衬托其中,那仿古街巷有了真的古物,给人的感觉就大不一样了。五台山汉白玉石雕牌坊

     淹城位于江苏省常州市武进区,为春秋时期一处古城遗址。因城被三道河流围环,故名淹城。淹城从里到外,分别为子城、子城河、内城、内城河、外城、外城河。这种三城三河相套的建制,在我国古城遗址巾是绝无仅有的。淹城遗址东西长850米,南北宽750米,正好与《孟子》中“三里之城,七里之廓”的记载相吻合。淹城为吴国的一个军事城堡。城为何人所居,至今没有定论。一说淹城为淹国之都所在地,另一说则认为淹城系吴国季札所建。据东汉《越绝书·吴地传》及北宋《太平寰宇记》载:常州武进地区在春秋吴国时称延陵,春秋晚期为吴国梦寿之子季札封地。季札因不满阖间刺杀王僚篡位,发誓“终身不人吴”,遂在自己的封地延陵掘河筑城,建起一个“独立王国”,取名淹城,以示淹留至死之意。古代石雕牌坊的样式



    先说第一座牌坊。该坊为四柱三间五楼结构,坊高7米,宽6米,牌坊雕龙绘凤,人物雕刻栩栩如生,当心间大字板题刻“河岳日星”、“此之谓大丈夫”、“义重如山”、“是集义所生者”,立柱题刻一联:  两间正气生夫子,一点真心作圣人。从石牌坊上的颂扬之辞巾,可知这座牌坊的主人绝非平凡之辈,是“夫子”,又是“圣人”,这人究竟是谁?在牌坊一侧新刻的标志碑文中是这样描述的:大清乾隆忠义坊。古延陵(常州)物华天宝,代出名人,这位牌坊的主人因缺乏历史记载,无法考证,今异地立于淹城,从牌坊的人物浮雕和楹联,可以看出,主人出身寒微,只有两间茅屋,但是他苦读圣贤,金榜题名,一片真心,而被后人称作“圣人”。六合同村大田世家石牌坊的雕刻样式。
    这样的解说文字,难免让人生疑。历史上对“圣人”的命名及认同,绝非如此随便。若是圣人,肯定在某一领域有突出贡献,如孔子、孙子、关羽、王羲之、张旭、杜甫等各路圣人名扬四海,这样的人物在历史文献中总有记载。而这一牌坊的主人—被后人称为“圣人”的人,怎能被历史淹没掉呢?其实,通过“义重如山”及该坊联语可以断定,该坊主人应是关羽,而能以“忠义”立坊者也非关羽莫属。关羽以“勇武忠义”而著称,世间烦其联语颇多,譬如:两间正气万古忠心。伟烈壮古今,浩气丹心,汉代一时真君子,至诚参天地,英文雄武,晋国千秋大丈夫口本是豪杰作为,只此心无愧圣贤,沟足配东国夫子;何必仙佛功德,惟其气充塞天地,早已成西方圣人。牌坊,风景区石雕牌坊
    另外,淹城忠义石牌坊“两间正气生夫子”中的“两间”一词,指天地两间,并不是“两间茅屋”。而且这样的石雕牌坊,大多为关帝庙附属建筑物。淹城牌坊古文化街第二座石雕牌楼为曾氏节孝坊,为四柱三间五楼结构,始建于清代光绪三十年(1904)。该坊原在常州陈家村,当心间大字板题刻“一片冰心”,小字板题刻“族表陈禹漠之妻曾氏节孝坊”。其新刻标志碑文载:陈家村曾氏夫君早年亡故,留下一瞎眼婆婆和两个儿子,曾氏格守孝道,白天栽桑养蚕,晚上纺花养家糊口,曾氏日夜劳累,只盼儿子兰芳、兰贵早日成才,早有出息。兰芳、兰贵则以博学多才双双中了进士,被朝廷委以重任,当朝皇帝为曾氏的节孝情义所感动,下诏曾氏为浩命夫人。光绪三十年(1904),曾氏积累成疾去世。皇帝颁布圣旨,特建此石牌坊。石雕牌坊也叫石牌楼或者石牌坊
    淹城古文化街第三座石牌坊为清咸丰五年(1855)御赐。该坊四柱三间三楼,明楼檐下为“敕命”牌,当心间大字板题刻“龙德褒嘉”、“彩凤云开”,额杨题刻“浩封奉政大夫韩翁讳极字天枢之坊”、“清咸丰岁在旅蒙单阅律应林钟之上院敬立勿等字迹,立柱题刻楹联:龙缓行增二千石,皇封苑贵九重天。前世流泽,长令责情;先民有作,凤浩频须。答级振家声,昌黎旧族,衣冠锦世泽,荆伟芳流。世德相承,望南阳昭普煌。天章丕焕.共梓里以增荣。石牌楼-金山寺牌楼浮雕图案的吉祥寓意。

    据考证,韩极为古延陵人,清嘉庆进士,曾任山西榆林府学正堂。因此,这座牌坊被命名为“大清咸丰功德坊”。除了以上三座石牌楼外,淹城还有一座石雕牌楼,名之“言坊”,位于仿古文化街西北部,该坊造型别致,为四柱四面“口”字形歇山顶结构,依据其造型,在此不妨称它为四面牌坊。这种形制的牌坊,实际上是牌坊与亭子的结合物。言坊小巧玲珑,质朴无华,四面大字板分别题刻“言坊”、“永固”、“馨香”、“映月”,立柱题刻篆、隶两副楹联:名勒莹石,延传万代源流;功钟谏水继承春秋木本。序昭穆而安借,礼同宗庙;歌藏藻以奉祀,义仿圭田口,言坊用于何处?又从何地迁移而来?通过立柱楹联可知一二:该坊属于墓坊,坊内应有墓碑,这从联中“垄石”、“盾”、“菠藻”、“奉祀”等字眼中可以窥见。再从“沫水”推测,该牌坊原址应在山西。因“沫水’为水名,在山西省西南部,源出绛县横岭关陈村峪,流至永济市伍姓湖,然后汇入黄河。这样一来,石牌坊的身份也就大致有个眉目了。

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