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皇陵上的聚财石雕群的作用


发布时间:2012-09-14 00:00:42 阅读:2490

    吉祥镇宅聚财石雕群的产生在古代陵区分陵园和陵寝两大部分。陵园从神道开始, 神道即通向坟冢的大道, 是由正面的牌石雕坊和后面的石雕华表及两侧的石象生组成, 站在陵区首先看到的是神道。石雕牌坊是陵寝的开篇曲, 接下来便是神道。神道上的石象生又是突出神道的具体体现, 石象生是置放在神道两侧的石雕品, 统称石雕群, 历代的帝王陵寝都是这样, 设置石雕是从何时开始? 大道两侧为什么要设置吉祥石雕群?

  从文献的记载来看要追溯到春秋战国, 殷周的墓葬没有坟丘。易经文辞传下说:古之葬在, 厚衣之以薪, 臧葬之中野, 不封不树。不封是没有封土, 不树是不种树。到了东汉崔实政论也说古者墓不坟。礼记檀弓记载:  古也, 墓也不坟。注释说:  凡墓而不坟, 不封不树者,谓之墓。没有标识很容易忘掉, 所以礼记上有一段记载孔子找坟的故事。孔子重视礼教, 当他想要祭祀祖先时, 由于古时墓而不坟, 当孔子想祭祖时坟却找不到了, 经过老人的回忆才找到了祖坟, 于是便在父亲的坟上起坟头 封之, 崇高四尺。筑了四尺高的坟丘, 可见当时不但有坟的出现, 而且有高到象小山似的坟丘, 说明在春秋时代, 以宗族为单位的公墓,墓葬制度已开始瓦解, 出现了以家族为单位的埋葬制度。有了各自家族的坟冢。以便于区别, 出现了方型坟或方型覆斗式等等。有的坟前出现了柱桩,柱桩的出现便产生了坟的标识。开始是木质的, 但木质易折, 后改用石质。起初称之为石望柱, 后称为华表。石雕华表有圆柱形和八角形两种, 通身雕有花纹, 一般置于石牌楼牌坊后神道前, 也有例外的, 如: 明孝陵华表却置于石兽和石人之间, 明长陵却置于石兽之前。神道前树立石雕华表西汉时就有, 东汉时盛行, 唐宋有所继承, 所不同的是明代陵寝的华表前增加了石雕牌楼、牌坊, 清代沿袭明制, 陵寝前也出现了牌坊, 石雕牌坊的出现更增加陵寝的威严。

  后汉书中山简王焉传李质注: 墓前于道建石柱以为标, 谓之神道。神道的出现, 神道上的石雕也开始产生。木桩不奈久出现了石柱, 石柱只是一种标识, 不能起到保护墓主人的作用, 出于迷信思想的作崇, 墓前又出现了神兽。神兽可以驱鬼, 风俗通( 封氏闻见证

  郑六太平御览卷九五四引) 中说: 墓上树柏, 路头石虎。周礼方相氏墓日入坟, 驱魍象 , 魍象好食亡者肝脑, 人家不能常令方相方立于墓侧以禁御之, 而魍象畏虎与柏, 故墓前立虎与柏。这条记载很重要, 根据这一记载, 说明了当时墓地上种植柏树和安置石虎等石兽的原因。魍象 周礼作方良又作魍魉[ 音: 网两] , 这是古人传说中的一种害人鬼怪。

  还有一说: 周礼夏官方相氏记载: 蒙熊皮, 黄金四目, 玄衣朱裳, 执戈扬盾,

  入坟以戈击四隅, 驱方良。古人迷信, 当死人下葬时要扮作方相氏的形象乘四马先驱

  ( 续汉书礼仪志) 以便到坟中驱逐方良; 下葬以后, 墓前要陈设石兽, 特别是有翼或有角的神兽, 可以驱邪, 防止方良对墓主的侵犯。在墓前陈列石兽, 主要是为了驱除鬼怪。从现存的地上文物可以看到: 西汉时期墓前就已有神兽。

西汉在病墓前陈列的石刻; 东汉三大陵墓正南方的石象, 至今仍半埋在河南洛阳市东北象桩( 白马寺西北) 的泥潭之中。以后历代帝王的陵墓前均有石兽。如唐乾陵、宋昭陵; 明孝陵等。只是数量和种类有所不同, 不论是什么动物都是吉祥的象征。

  另外, 佛经上说:狮吼可震天地, 群兽听到狮吼无不惊恐。神道上出现石雕狮子以辟邪的作用。

  除此之外, 还有石雕獬豸、麒麟、石雕天鹿等异兽。獬豸头生一角, 也称独角兽, 专触不正之人。古代法官曾戴过獬豸冠, 寓意善辨邪正之意。天禄, 原作天鹿, 意为天上的神鹿, 它外形似虎, 有双角, 身复长毛, 颏下有须, 胸有两翼, 尾圆长而重地, 被人们称之为仁兽。石雕麒麟与天禄相似, 但独角, 古人称它为太平之兽, 只有 圣人出, 王道行乃见。

  它与天禄放置在帝王陵墓前, 象征至尊无上。

  陵前放置石象生, 起源于两千多年前的秦代, 以后各代均有。神道起初很短, 所列石雕也不多。到了唐代, 神道得到了很大的发展, 乾陵的神道达一里。随着神道的加长, 神兽也增多。

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